PDA

Просмотр полной версии : Армянская духовная музыка



Jonah
07.01.2008, 19:30
Велико твое милосердие. СТЕПАНОС СЮНЕЦИ I (V в.)

http://cache.pando.com/soapservices/Package/package.pando?id=C6EE4E5A94583D54FE429D92FA2F5D4C7 CF2103F&key=CE6593176926955168C9BFDE4F751926478F146455E52E FF34E0FD222F54480A&tt=S2W&embedId=DACADCF946F06766BD54A555D10DC805

Очи - море. НЕРСЕС ШНОРАЛИ (XII в.)

http://cache.pando.com/soapservices/Package/package.pando?id=CFCBBFDF069F9C85B1ADF496F0ECAA845 E6E41B6&key=AD8709F9F50AC93AE02573FA20639E95B3B81B826FAEAF 61C6B788943F624461&tt=S2W&embedId=56778C266B51B58C621C8FC7F20E6B87

Возрадовались роды людские. Песнь на воскресение. ВАРДАН АРАВЕЛЦИ (XIII в.)

http://cache.pando.com/soapservices/Package/package.pando?id=5BBF0837E81F4815C25CB1CA83D00E864 E417E96&key=D58495F0657BA957633C7429F9497612D98B703115A045 F6393749189B9BE37A&tt=S2W&embedId=E1928794A4BB8146F8EB7D741D8C229C

барух
07.01.2008, 19:54
Спасибо!
У меня только первое почему-то скачалось, да и то не доиграло до конца:-(. А что это, расшифровка какая-то?

Владимир Горлинский
07.01.2008, 20:37
Велико твое милосердие. СТЕПАНОС СЮНЕЦИ I (V в.)

http://cache.pando.com/soapservices/Package/package.pando?id=C6EE4E5A94583D54FE429D92FA2F5D4C7 CF2103F&key=CE6593176926955168C9BFDE4F751926478F146455E52E FF34E0FD222F54480A&tt=S2W&embedId=DACADCF946F06766BD54A555D10DC805

Очи - море. НЕРСЕС ШНОРАЛИ (XII в.)

http://cache.pando.com/soapservices/Package/package.pando?id=CFCBBFDF069F9C85B1ADF496F0ECAA845 E6E41B6&key=AD8709F9F50AC93AE02573FA20639E95B3B81B826FAEAF 61C6B788943F624461&tt=S2W&embedId=56778C266B51B58C621C8FC7F20E6B87

Возрадовались роды людские. Песнь на воскресение. ВАРДАН АРАВЕЛЦИ (XIII в.)

http://cache.pando.com/soapservices/Package/package.pando?id=5BBF0837E81F4815C25CB1CA83D00E864 E417E96&key=D58495F0657BA957633C7429F9497612D98B703115A045 F6393749189B9BE37A&tt=S2W&embedId=E1928794A4BB8146F8EB7D741D8C229C

Вот спасибо!

Берио с "фолк сонгс" вспомнился, не так уж далек от истины был.

Jonah
07.01.2008, 22:12
Не скачалось наверное потому что я ссылки дал раньше чем панда закачала на сервер.

Насчет расшифровки не знаю точно, недавно этим вопрос занялся подробней.
Во всяком случае по СТЕПАНОСУ СЮНЕЦИ и НЕРСЕСУ ШНОРАЛИ и сети довольно много информации.

Однако что-то более подробное найти пока не удается.

У меня диск Ансамбля старинной музыки Армении ТАГАРАН (похоже единственный, поскольку в сети тоже по этому названию - появляются ссылки только на этот диск). Я приобрел его в Голубой Жемчужине на Невском.
Чуть позже я выложу остальные треки.

Roman
08.01.2008, 05:06
Спасибо!
У меня только первое почему-то скачалось, да и то не доиграло до конца:-(. А что это, расшифровка какая-то?
Новодел.

Roman
08.01.2008, 05:14
Knowledge of the early periods of Armenian liturgical music is scarce and derives primarily from events and facts documented in medieval sources (information that was formerly transmitted orally). However, the historical development of the early rite and its music can be reconstructed from liturgical manuscripts, in which the archaic structure is largely preserved. During the first centuries of Christianity in Armenia, the greater part of the liturgy consisted of psalms and canticles whose chants were probably adapted from local melodies. Hymns such as P‘ark‘ i bardzuns (Gloria in excelsis), Luys zevart‘ (Phōs hilaron) and Surb Astuads (Trisagion) were also gradually introduced. The organization of traditional melodic patterns into an eight-mode system is ascribed to the 8th-century theorist and hymnographer Step‘anos Siwnetsi.
As the liturgy evolved, the number of chants increased and new forms appeared. Sacred song blossomed during the Armenian renaissance of the 10th–13th centuries, a period of political stability that favoured urban expansion and the flourishing of art and trade. By this time there was already a substantial repertory of liturgical chants whose music, with its diverse melodic turns and elaborate melismas, was often quite complex and ornate. A complete Proper repertory of the texts, of which there were regional melodic variants, was established by the 15th century, and many new chants continued to appear up to the 19th. The main melodic variants to have come down into the 20th century developed in diaspora centres such as Constantinople (where several schools existed), the Mekhitarist monastery in Venice, the Armenian monastery in Jerusalem and the Armenian communities of Egypt and Iran. The origins of these variants derive from the musical traditions of the monasteries of Cilicia and Greater Armenia.

Roman
08.01.2008, 05:20
4. Modal system and style.

Because no medieval Armenian music treatise has survived, information on chant theory must be sought in the repertory itself, especially from the sharakan chants, which are organized according to the system of the eight modes (Ut‘ dzayn). The Armenian oktōēchos is formally divided into four modes called dzayn (‘voice’; equivalent to the Byzantine ēchos) and four termed koghm (‘side’; the Byzantine ēchos plagios). There are also a number of modes called dardzuatzk‘ (‘strophe’), steghi (‘branched’) and zartughi (‘deviated’), each classified under one or other of the eight modes. Approximately 20 modes are combined in the Armenian oktōēchos, each containing a number of different melodic patterns. The modes are defined by their characteristic melodic formulae and interval combinations. Pythagorean diatonic, natural diatonic and chromatic intervals are used with varying divisions. The definition also includes such characteristic features as the hierarchy of the fundamental, final, leading note and other degrees, as well as the interpretation required for each degree, for example, use of the full voice, vibrating the voice within a very small interval, or making minor pitch changes according to the upwards or downwards motion of the melody.
The main characteristics of melodic development in Armenian chant include movement within the natural 4th, direct passage between intervals of 3rds and 4ths, and slow upwards and rapid downwards (somewhat ornamental) progressions. A drone sung on the vowel ‘u’, either on the fundamental degree or on the first degree of the basic interval (which in many cases is the same pitch) is frequently used to accompany solo singing and slow group songs such as processional chants.
In the 19th century, with the participation of polyphonic choirs and the organ in the celebration of the Divine Liturgy, equal temperament was introduced. Settings of the Divine Liturgy include those of Makar Ekmalian (1856–1905), Levon Chilingirian (1862–1932), Fr Komitas (1869–1935) and Khoren Mekhanedjian (b 1937). During the latter half of the 20th century the singing of traditional modal chant at the liturgy declined, and knowledge and teaching of the Armenian oktōēchos – still the musical basis of the Offices – has also diminshed. The practice has nevertheless been kept alive by groups of ordained choristers led by precentors. Although notation is used to a certain extent, the musical training of such choristers relies mainly on oral transmission.

Jonah
08.01.2008, 12:36
КОМИТАС

Армянские церковные напевы

Традиция приписывает открытие или канонизацию древних армянских церковных напевов, которые, по всей видимости, являются достижением периода открытия армянской письменности, Святому Сааку. А до изобретения письменности в армянской церкви песнопениями были псалмодии. Со временем при псалмодии стали развиваться и мелодии шараканов.
Неизвестно на какие мелодии пелись псалмы: возможно, на древние народные мелодии.
В V веке изобретение письменности и перевод книг повлекли за собой и возникновение духовных песен. Постепенно развились церковное богослужение и часослов. Появился целый ряд певцов, которые сочиняли шараканы, речи и оды, чтобы объяснить народу суть значения церковных, монашеских и святых праздников.
Так пение псалмов уступило место мелодиям духовных гимнов - шараканов.
После мелодий шараканов постепенно появились различные виды тагов, гандзов, аветисов (благовещаний) и других духовных песен - по требованию торжественного богослужения.
Эти жанры тоже в целом оды, только их пел народ. Они со временем настолько распространились и разветвились, что каждый церковный праздник уже имел свой специальный таг. Из них было собрано три сборника по жанрам: Тагаран, Гандзаран и Ергаран (песенник).

Таги: Их содержание выражает в прямой или аллегорической форме заповеди Христа и какой-либо яркий момент из жизни и мученичества святых.

Гандзы: Они выражают пожелание миру. В конце XIV и особенно в начале XV века гандзы пелись при погребении над усопшими, дабы выразить прощение и суетность мира. Различие между Гандзами и Тагами в том, что первые - это речи с внешним видоизменением в строфической форме.

Аветисы: Их содержание взято из Святого Евангелия - эпизод вещания ангелами пастухам благой вести о рождении Иисуса. Аветисы приписывают Мовсесу Хоренаци.
Содержание шараканов очень богато, они выражают религиозные чувства. Главные части содержания:
а) суть веры; б) заповеди Христа; в) советы церкви; г) фрагменты, освещающие идею какой-либо заповеди Христа; д) святые, способствовавшие распространению христианской веры. Естественно, святая книга, имеющая столь богатое содержание в стихотворной форме, должна была иметь и развитую музыкальную часть, соответствующую религиозному чувству.

Этот факт объясняется следующим образом: мелодии тагов, гандзов и других духовных песен в разных веках по чужому вкусу и усмотрению, видоизменялись и разрастались, ибо их применение не было обязательным в богослужении, а мелодии шараканов, постоянно будучи в употреблении, причем с конкретными ограничениями, по сути не менялись. Правда, после XVIII века некоторые дьячки, желая угодить некоторым константинопольским амирам - любителям армянских шараканов, дабы тем самым добиться от них покровительства и щедрости, стали соперничать друг с другом, стараясь как можно вычурнее "украсить" мелизматикой и импровизационностью шараканы, что нарушало прежнюю простоту мелодии. Тем не менее, мелодии шараканов в основном дошли до нас без изменений.
Манрусум:
Древние музыканты под Манрусумом подразумевали учение о церковных песнях, мелодиях и хазах (армянской нотописи).
Знатоков Манрусума было немного. Они скрывали свое знание, точно так же, как 50 лет назад константинопольские музыканты превратили современную настоящую армянскую нотопись в проблему. Если бы музыканты, которых в то время называли мудрецами или философами, не скрывали этого, то вместе с другими записанными, рукописными или переписанными песенными сборниками до нас дошло бы по крайней мере еще несколько образцов трудов о древних хазах и гласах, которые составляли основу Манрусума.

Армянская церковная музыка

Армянская церковная и народная музыка основана не на европейской октавной системе, а на системе тетрахордов - причем так, что последний звук предыдущего тетрахорда становится первым звуком следующего.

Литургия

На основе сцепленных тетрахордов сочинены наши и народные, и церковные мелодии, которые являются “братом и сестрой” и имеют одно и то же строение. Мелодии, не поддающиеся тетрахордовой системе, чужеродны.
Наша музыка по всему своему национальному духу и стилю столь же восточна, сколь и персидско-арабская. Но ни персидско-арабская музыка не может быть нашей, ни наша не может быть ее частью. Другой вопрос - что она подверглась их влиянию, так же как наш язык является ветвью индо-европейского, подобно персидскому, курдскому, немецкому и др. Но наш язык - ни немецкий, ни персидский, ни курдский.
Законы акцентуации музыки и речи тесно связаны между собой. Акценты обеих, нераздельно развиваясь, должны представлять органическое единство, в противном случае сочетание текста и музыки основательно нарушается, ибо там, где акцентируется текст, музыка безударна, и наоборот - так мелодия тянется.

Значение хазов шаракана

Действительно, я нашел ключ к армянским хазам и даже читаю простые записи, но пока не дошел до последнего пункта, ибо для того, чтобы проникнуть в загадочный смысл каждого хаза, даже копаясь в десятках рукописях, иногда нужны месяцы. А хазов, имеющихся у меня под рукой, причем самых известных, пока 198; оставим в стороне неизвестные, которых чересчур много.
Пусть армянская общественность простит и потерпит, пока, по мере возможности, окончательно завершу свои трудные исследования, уже длящиеся более десятилетия. Надеюсь, что в ближайшем будущем, отдельными томами, они станут достоянием общественности.

ne-mov
10.01.2008, 21:10
Велико твое милосердие. СТЕПАНОС СЮНЕЦИ I (V в.)

http://cache.pando.com/soapservices/Package/package.pando?id=C6EE4E5A94583D54FE429D92FA2F5D4C7 CF2103F&key=CE6593176926955168C9BFDE4F751926478F146455E52E FF34E0FD222F54480A&tt=S2W&embedId=DACADCF946F06766BD54A555D10DC805

Очи - море. НЕРСЕС ШНОРАЛИ (XII в.)

http://cache.pando.com/soapservices/Package/package.pando?id=CFCBBFDF069F9C85B1ADF496F0ECAA845 E6E41B6&key=AD8709F9F50AC93AE02573FA20639E95B3B81B826FAEAF 61C6B788943F624461&tt=S2W&embedId=56778C266B51B58C621C8FC7F20E6B87

Возрадовались роды людские. Песнь на воскресение. ВАРДАН АРАВЕЛЦИ (XIII в.)

http://cache.pando.com/soapservices/Package/package.pando?id=5BBF0837E81F4815C25CB1CA83D00E864 E417E96&key=D58495F0657BA957633C7429F9497612D98B703115A045 F6393749189B9BE37A&tt=S2W&embedId=E1928794A4BB8146F8EB7D741D8C229C

Не могли бы Вы перевыложить с английскими заглавиями, т.к. у меня не хочет качать с кириллицей.

Zya
10.01.2008, 21:26
Не могли бы Вы перевыложить с английскими заглавиями, т.к. у меня не хочет качать с кириллицей.
При сохранении файла замените название на латинские буквы, и всё.

ne-mov
10.01.2008, 21:45
При сохранении файла замените название на латинские буквы, и всё.

Спасибо, всё верно.
Кстати , меня сразу удивил 5 век в связи с Степаносом Сюнеци 1, заглянул в справочник - 7 век. А вот здесь http://www.armchorus.ru/CD1500let.html - даже 8-й !

Jonah
10.01.2008, 22:25
У меня подозрения, что и авторы не везде корректно указаны.
К сожалению достоверного источника нет. Купленый мой лиск просто копия на болванке, и отсканирована только титульная обложка.

ne-mov
10.01.2008, 22:34
У меня подозрения, что и авторы не везде корректно указаны.
К сожалению достоверного источника нет. Купленый мой лиск просто копия на болванке, и отсканирована только титульная обложка.

Послушал. Видимо, прав Роман - мало это похоже на что-то аутентичное. Да и откуда ему взяться, с другой стороны? Всё равно интересно, спасибо!

Jonah
10.01.2008, 22:37
Диск целиком. 18 треков.

Названия можно посмотреть здесь
http://www.ozon.ru/context/detail/id/76002/
или здесь
http://webirbis.aonb.ru/cgi-bin/irbis64r_71/cgiirbis_64.exe?I21DBN=AVM&P21DBN=AVM&Z21ID=&S21REF=10&S21CNR=20&S21STN=1&S21FMT=fullwebr&C21COM=S&2_S21P02=1&2_S21P03=K=&2_S21STR=XII

(хотя в одном каталоге я видел Светозарные очи за авторством Нарекаци)

http://cache.pando.com/soapservices/Package/package.pando?id=13CDF963EB00C08F37CD1CE13AFEB004F 92885BE&key=C95F7B5C3E0AD642B1D11F29229CADB7E93482754A3978 CE059C5BBB28C4D82E&tt=S2W&embedId=FBF7F769FA2BA29A1B293ADE8ACB0B07

Jonah
10.01.2008, 22:39
Я тоже думаю, что не аутентичное, но кто его знает наверняка.
Если честно, то меня это в общем и не беспокоит сильно.
Но я постараюсь узнать все-таки на основании чего они играют.
Интонации интересные, особенно первая вещь "Велико твое милосердие".
Все вроде бы очень просто, но непредсказуемо.

Очень напоминает песни Малера, и Караманова, но Караманова понятно почему, а вот Малер.

van Be
12.01.2008, 13:53
Послушал. Видимо, прав Роман - мало это похоже на что-то аутентичное. Да и откуда ему взяться, с другой стороны? Всё равно интересно, спасибо!

На мой вкус (и не только мой), это совершенно неудачный диск: как по исполнению так и по обработкам армянских шараканов. Там есть, по-моему, только один достойный трэк - 6-ой - очень хороший.

Армянские шараканы монодийны, их максимально возможное сопровождение в оригинале может быть лишь "органный пункт" (дам (арм.),иссон (греч.)) потому всякую их обработку можно сразу считать авторской. На диске указан автор этих обработок. Но мелодии - оригинальные.

van Be
12.01.2008, 14:50
Вот этот диск, на мой взгляд, пока лучший сборник армянской духовной музыки.

Оригинальные композиции начинаются с 12 трэка: Макара Екмаляна (http://cultinfo.ru/fulltext/1/001/008/037/067.htm) и Комитаса (http://www.komitas.am/) (с 17 трэка). До этого, если шаракан в обработке, то автор указан.

Очень советую!

"1500 лет армянской духовной музыки" (http://www.armchorus.ru/CD1500let.html)

1. Месроп Маштоц. (IV век) Псалом-вокализ. обр.Даниеляна
2. Ананун (Аноним)(VI век). Псалом-вокализ.обр.Даниеляна
3-5 Месроп Маштоц. Три псалма. "Анканим арачи Ко" ("Паду пред Тобою") Вогормя индз, Аствац" ("Помилуй меня, Господи") и "Вогормя индз, Аствац".
6. Католикос Комитас. (V век). "hРипсимянц шаракан" (духовный гимн о святых армянских девах)
7-9.Степанос Сюнеци. (VII век). Три псалма.
10.Грикор Нарекаци (http://www.vehi.net/narekacy/slovo.html). "hАвун, hАвун". обр.А.Гадзияна.Солистка -Седа Хачатрян.
11. Грикор Нарекаци."Тирамайрн" обр . А.Гадзияна.Солистка - Седа Хачатрян.
12-16.Макар Екмалян. Патараг (Литургия). 5 фрагментов:
"Христос и мер меч" (Христос явился нам),
"Сурб, Сурб"(Свят,Свят) солистка - Седа Хачатрян,
"Хайр мер" (Отче наш),
"Хайр Сурб" (Отец Всевышний),
"Говья Иерусалем" (Восславим Господа)
17-20. Комитас. Литургические песнопения. 4 фрагмента:
"Ерг гишераин жаму" (Вечерния),
"Хайр мер" (Отче наш),
"Ов, Зарманали" (О, Непостижимый),
"Айсор дзайн" (шаракан водоосвящения).
21-37. Комитас. Патараг (Литургия). Для мужского хора. Фрагменты. NN1, 3, 6, 7, 9-13, 15-17, 19-22, 25, 26.

http://cache.pando.com/soapservices/Package/package.pando?id=949C5D669FEAD7BE477008CEF460F6138 41FD81E&key=C3481B7AF828A24783A3DB802FC5D78E3989E4CFFD821D F585FD1E299752F535&tt=S2W&embedId=BE186C7A5C16C0C4D1E67B668B3492F0

Jonah
12.01.2008, 22:34
Вот этот диск, на мой взгляд, пока лучший сборник армянской духовной музыки.

Оригинальные композиции начинаются с 12 трэка: Макара Екмаляна и Комитаса (с 17 трэка). До этого, если шаракан в обработке, то автор указан.

Очень советую!

"1500 лет армянской духовной музыки"

Спасибо.

van Be
14.01.2008, 13:59
Спасибо.

Не за что.
Интересно бы узнать Ваши впечатления.

Дионисий
02.04.2010, 21:58
Sorry, your Package has expired; please republish it
вот это у меня пишет при попытке скачки

Яндекс.Метрика Rambler's Top100