Диалектическую противоположность

Диалектическую противоположность этой тенденции представляют портретные фотографии Фройнд, Якоби, Аннелизы Креч- мер (1903-1987), а также проект Хельмара Лерски «Повседневные лица» ( «<Кбрfе des Alltags» ), опубликованный в 1931 году. Фройнд в 1932-м по-прежнему пыталась работать над созданием образа пролетарского и коллективного субъекта в фотографиях массовых демонстраций [4J, а Якоби, отчаянно пытаясь помешать приходу к власти НСДАП на фатальных выборах 1933-го, снимала для обложки «AIZ» кандидата от коммунистической партии Эрнста Тельмана. В этих снимках, так же как в фотографиях Александра
• Родченко и советских фотографов-авангардистов, работавших в это время, субъект анонимен и представлен как порождение класса, социальных отношений и профессиональной идентичности. В некоторых наиболее радикальных работах того времени субъект определяется самим процессом труда, как в замечательной серии уличных рабочих, снятых в 1928-1930 годах Эллой Берг- манн-Михель с высоты птичьего полета: предмет труда (кубики базальтовой плитки, из которых слагается улица) и сама трудящаяся личность сплавлены здесь в неразделимом союзе.
Третью модель портретной фотографии этого времени представляют выдающиеся портреты, созданные Круль и Фройнд в конце двадцатых годов в Германии и в тридцатых во французской эмиграции, а особенно — берлинские и нью-йоркские работы Якоби, одной из величайших портретисток XX века. Определяющую роль играет в этих фотографиях острое чувство хрупкости субъекта, его исторически детерминированного переходного состояния. Близкая к исчерпывающей полноте портретная галерея интеллектуалов и художников межвоенного периода, созданная тремя фотографа- ми-женщинами (взять хотя бы портрет Вальтера Беньями на, сделанный Круль в 1926 году), перекликается со знаменитым пантеоном французских писателей и художников, который составил в период после 1848 года Надар. Эти портреты фиксируют последний момент существования европейской субъективности незадолго до того, как сама концепция субъекта и его социальная реальность будут уничтожены в результате атак фашистской политики и поглощения визуальными технологиями массовой культуры.