"Не шуми ты, мати, зелёная дубравушка!"

ПОЭТ .
Пока не требует поэта
К священной жертве Аполлон,
В заботах суетного света
Он малодушно погружён;
Молчит его святая лира;
Душа вкушает хладный сон,
И меж детей ничтожных мира,
Быть может, всех ничтожней он.
..
Но лишь божественный глагол
До слуха чуткого коснётся,
Душа поэта встрепенётся,
Как пробудившийся орёл.
Тоскует он в забавах мира,
Людской чуждается молвы,
К ногам народного кумира
Не клонит гордой головы;
Бежит он, дикий и суровый,
И звуков и смятенья полн,
На берега пустынных волн,
В широкошумные дубровы ...
1827 г.
.
Об этом стихотворении сказано так много, и все мнения столь разноречивы (сходятся только в двух пунктах: 1) Речь идёт обо всех поэтах и поэты пишут ТОЛЬКО ИНОГДА. 2) Ничтожными названа не чернь-простонародье, а титулованная чернь - люди, получившие достаточно образования и имеющие достаточно средств, чтоб быть благородными, но полны зависти и прочих "чёрных" свойств).
.
Из этого обилия мнений можно сделать очень простой вывод: среди них нет верного, правильного, трактовки, приближающейся к "слезам поэта", которые он излил в этом стихотворении. Потому что истина, когда она блеснёт перед нами, "бывает видна как молния: от края до края земли. И не гоняйтесь за теми, кто говорит: "Вот здесь" или "Вот там" (от Луки, Гл. 17). . Так, даже ОБЫКНОВЕННЫЙ петух, найдя жемчужину в мусоре - ЕЁ ЗАМЕТИЛ, выделил.
.
Откуда такое остервенелое презрение к поэту, который не пишет: "всех ничтожней он!"?
Но начнём с самого простого. "Святая лира поэта". Можно ли считать, что все поэты бренчат на СВОИХ СВЯТЫХ ЛИРАХ? В том то и беда, что очень многие поэты посвящают свою лиру или низменным чувствам, или попросту продажны, либо лира у них настолько слаба, бледна, что тоже святой названа быть не может. Итак, настоящая лира может петь только о возвышенном, о любви. Любовь это Бог. Казалось бы, этого уже достаточно, чтоб считать, что лира имеет отношение к Богу. Но чтоб назвать "святой" (слишком уж неожиданное сочетание - святая лира), нужно больше, нужно БЕЗУПРЕЧНОЕ служение Богу, ОДНОЙ (и той же) своей любви. (У многобожников нет понятия "святой". Они вступают в контакт со своими богами по мере необходимости) . "Меж детей ничтожных мира". Дочерьми Евы называют женщин, как существа, обладающие специфически ЖЕНСКИМИ качествами, свойствами. Соответственно, "дети мира" - это половинки, из которых состоит ДВУПОЛОЕ человеческое существо.
.
Ничтожными из них являются ОТВЕРГНУТЫЕ другой половинкой, имевшей несчастье быть ИЗБРАННОЙ.
.
Теперь, разобравшись с терминами, можно проникнуть в суть первой части стихотворения.
.
"Священная жертва АППОЛЛОННУ". Обычное написание стихов не может быть названо ЖЕРТВОЙ. Ну, чем из своего пожертвовал поэт, если написал несколько строк или даже поэму? - НИЧЕМ. Пушкин же говорит не просто о жертве, а о "СВЯЩЕННОЙ ЖЕРТВЕ". То есть, в жертву Аполлону (искусству, как СРЕДСТВУ чего-то достичь) приносится САМОЕ ДОРОГОЕ, самое сокровенное, САМОЕ СВЯТОЕ (если пренебречь непозволительностью вводить ГРАДАЦИИ святости).
.
Каждый, кто когда-нибудь любил, сразу узнает, чем рискует человек, принося в жертву самое сокровенное - имя своей возлюбленной. С чем связана такая медлительность Аполлона, почему он так долго не требовал от Пушкина этой жертвы - мы не знаем. Но мы знаем, что только благодаря тому, что Пушкин так и не принёс в жертву Аполлону ИМЯ СВОЕЙ ЛЮБВИ - он остался величайшим поэтом в русской литературе.
.
"Ничтожней всех". Как неуютно чувствует себя отвергнутый! (как бы ненужный, бесприютный на свете) Но вдвое, втрое неуютнее тому, кто не смеет назвать имя своей возлюбленной, кто не может поделиться с другом в своей тоске.
.
.
И вот (это мы уже переходим ко второй части) до поэта доносятся её слова, или доносится какое-то сообщение о ней, какое-то УПОМИНАНИЕ о ней (Любые слова, ИМЕЮЩИЕ ОТНОШЕНИЕ К НЕЙ (кроме оскорбительных) - это и есть БОЖЕСТВЕННЫЙ ГЛАГОЛ), уловленное чутким ухом поэта (НАВОСТРЁННЫМ ИМЕННО НА ЭТУ ВОЛНУ) - и ничтожный (ненужный) поэт встрепенётся. Но хватается не за перо и бумагу (как думают ВСЕ литературоведы), а наоборот, стремится уединиться, чтоб в тиши в полной мере предаться ощущению этого "божественного глагола".
.
.
А что говорят литературоведы о том, ОТКУДА доносится этот "божественный глагол"? Ничего. Молчаливо ПОДРАЗУМЕВАЕТСЯ что звук исходит как бы от какого-то внутреннего голоса, Музы, одним словом, мистика, вместо понимания. А в конце стихотворения сказано, что поэт НАПОЛНЕН этим звуком, и что он повергает поэта в СМЯТЕНИЕ!
.
.
В этом стихотворении просматривается и одна чисто пушкинская черта. Остерегаться упоминать имя своей возлюбленной, не броситься на врагов (чтоб отбить её. Как "отбить", если она САМА его отвергает!) Пушкин называет "малодушно".
.
"Тоскует он в забавах мира" - одной этой фразой Пушкин перечёркивает весьма распространённое (И, вроде, НИ РАЗУ НЕ ОСПОРЕННОЕ) мнение, что, мол, Пушкин в молодые годы активно предавался "распутству". Забавы - НЕ ЕГО, а мира. Он им чужд (точнее, они ему чужды), они нагоняют только ТОСКУ.
.
Самое главное: Тоскует он в забавах мира ПОСЛЕ ТОГО, как его душа встрепенётся, КАК ПРОБУДИВШИЙСЯ ОРЁЛ. Воспрянуть душой - это значит погрузиться в тоску?? Так о чём же эта тоска?
.
Итак, мы видим, что в этом стихотворении Пушкин говорит о себе и только о себе, описывает свою жизнь поэтическими словами, исповедуется - и никакие "поэты вообще" его не интересуют (в данном стихотворении).

Сообщение от Artadg

Но чтоб назвать "святой" (слишком уж неожиданное сочетание - святая лира), нужно больше...

...нужно мужество быть мягким, доверчивым, чувствительным, внимательным, отзывчивым, нужны "женские" качества.

Сообщение от Artadg

Самое главное: Тоскует он в забавах мира ПОСЛЕ ТОГО, как его душа встрепенётся, КАК ПРОБУДИВШИЙСЯ ОРЁЛ. Воспрянуть душой - это значит погрузиться в тоску?? Так о чём же эта тоска?

Итак, мы видим, что в этом стихотворении Пушкин говорит о себе и только о себе, описывает свою жизнь поэтическими словами, исповедуется - и никакие "поэты вообще" его не интересуют (в данном стихотворении).

Не имеет значения, кто конкретно написал стихотворение, "поэтические слова" делают "исповедь" "интересной" для многих, она переживается многими как собственная исповедь. Такое возможно, когда Бог глаголет... просыпается острое желание быть единым с "волнами", "дубровами"... А "тоска" оттого, что не удаётся соединиться с миром людей...