VittorioCrivelli

В Санкт-Петербурге проходит очередная Академия Православной музыки. Особого ажиотажа она не вызывает у слушателей: 8.07, несмотря на уникальность программы, включавшей в себя произведения знаменного, путевого, демественного распева, зал Капеллы был заполнен, дай Бог, на 35%; музыкальный сайты и телевизионные каналы не уделяют Академии должного внимания. Кажется, из посетителей Форумклассика.ру на концертах фестиваля побывал только я. Думаю, что нужно восполнить пробел.
8.07 в Капелле состоялся в рамках Академии концерт Мужского хора Издательского отдела Московского Патриархата, художественный руководитель - Анатолий Гринденко (в прошлом известный исполнитель на виоле да гамба).
В числе прочих прозвучали и сочинения двух российских царей. Один из них.
Алексей Михайлович (1645-1676). С пяти лет под надзором боярина Б. И. Морозова он стал учиться грамоте по букварю, затем приступил к чтению Часослова, Псалтыри и Деяний святых апостолов, в семь лет начал обучаться письму, а в девять — церковному пению. С течением времени у ребёнка (11—13 лет) составилась маленькая библиотека; из книг, ему принадлежавших, упоминаются, между прочим, «Лексикон» и «Грамматика», изданные в Литве, а также «Космография». С детства наследник престола проявлял интерес к западной культуре. В числе предметов «детской потехи» будущего царя встречаются: конь и детские латы «немецкого дела», музыкальные инструменты, немецкие карты и «печатные листы» (картинки). Морозов, как известно, одел в первый раз молодого царя с братом и другими детьми в немецкое платье. На 14-ом году царевича торжественно «объявили» народу, а c 16-ти лет он вступил на престол.Духовная атмосфера, среди которой жил царь Алексей, его воспитание, характер и постоянное чтение церковных книг развили в нём религиозность. По понедельникам, средам и пятницам царь во все посты ничего не пил и не ел и вообще был ревностным исполнителем церковных обрядов. К почитанию внешнего обряда присоединялось и внутреннее религиозное чувство, которое развивало у царя Алексея христианское смирение. «А мне грешному, — пишет он, — здешняя честь, аки прах». Царское добродушие и смирение иногда, однако, сменялись кратковременными вспышками гнева. Однажды царь, которому пускал кровь немецкий «дохтур», велел боярам испробовать то же средство. Родион Стрешнев не согласился. Царь Алексей собственноручно «смирил» старика, но затем не знал, какими подарками его задобрить.
Он много читал, писал письма, составил «Уложение сокольничья пути», пробовал сочинять воспоминания о польской войне. Царь проявлял большой интерес к разным системам тайнописи. В приказе Тайных дел хранились прорисовки царем египетских иероглифов, выполненных по книге египтолога А. Кирхера. В круг интересов царя входила и астрология. Следуя советам своего врача Сэмуэля Коллинза, он и позволял на основе рекомендаций астрологии пускать себе кровь. Алексей Михайлович был настолько увлечен звёздным небом, что в начале 1670-х годов. он, через руководившего Посольским приказом А. С. Матвеева, попросил датского резидента достать ему телескоп.
В последние годы жизни царь особенно увлекся европейской музыкой. 21 октября 1674 года Алексей Михайлович устроил для себя и ближних людей пир, который сопровождался очень необычной потехой: «Играл в арганы немчин, и в сурну, и в трубы трубили, и в суренки играли, и по накрам, и по литаврам били ж во все». Песнопение "Достойно есть" как раз и написано под влиянием западной музыкальной культуры, в так называемом "венецианском стиле" (под влиянием распространившихся в России по инициативе самого царя и патриарха Никона западных веяний). Для сравнения, после сочинения царя приводится и современное ему (II половина XVII века) "Достойно есть" в "национальном" стиле.

Итак, "Достойно есть" царя Алексея Михайловича.

Сюжет песнопения.

С чудотворной иконой Божией Матери, хранящаяся в Успенском храме административного центра Святой Афонской Горы-Кареи предание связывает обретение песнопения «Достойно есть». Вот и сама икона:

Икона Божией Матери "Достойно есть", Х век (?) (храм Успения Богородицы в Протате). Кажется, именно это древнейший вариант этой иконы, о котором и повествует предание.

Русский вариан иконы. Пред иконой «Достойно есть» обычно молятся при душевных и телесных болезнях, при окончании всякого дела, при эпидемиях, о счастии в браке, при несчастных случаях.

В IX веке Богородицу величали песнопением, составленным в VIII веке Козьмой Маюмским (в церковнославянском переводе): "Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем". По преданию, 11 июня 980 года молодой монах Карейского монастыря совершал всенощную службу в келье. Услышав стук в дверь, он открыл её и увидел молодого инока, которого приветливо принял, и они стали вместе совершать молитвенные песнопения. Когда начали величать Богородицу, молодой инок запел «Честнейшую Херувим…». Незнакомый гость сказал, что у них славят Богородицу по-иному, и показал как: "Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего"
А уже после этого пропел — «Честнейшую Херувим…». Инок попросил записать незнакомца эту песнь, однако под рукой не оказалось никакой бумаги и письменных принадлежностей. Гость сказал, что в таком случае напишет песнь на камне и просит научить всех христиан, чтобы славословили Пресвятую Богородицу. Камень под руками незнакомца стал мягким, и, выведя надпись, он назвался архангелом Гавриилом и исчез. (По этой причине молитву Достойно есть называют также «архангельской песнью»). Константинопольский патриарх Николай II Хризоверг в конце X века установил прибавить к «Честнейшую Херувим…» ангельскую песнь «Достойно есть». С тех пор используется архангельская песнь "Достойно есть", а икона, именовавшаяся «Милующая» (кроме этого, она называется и "Достойно есть"), пред которою она была воспета архангелом, перенесена в Карейский собор. Плита с начертанною архангелом песнью доставлена была в Константинополь в царствование Василия и Константина Порфирородных.

Текст песнопения:

Поистине достойно прославлять Тебя, Богородицу, всегда блаженную и непорочную и Матерь Бога нашего. Ты достойна большей почести, чем Херувимы, и по славе Своей несравненно выше Серафимов, Ты без нарушения чистоты родила Бога-Слово, и как истинную Богородицу мы Тебя величаем.

В приложении - вязь молитвы "Достойно есть":