VittorioCrivelli

Сборник лучших фрагментов с концертов завершающегося фестиваля.
Коллектив хора «Святой Стефан Дечанский» - один из лучших исполнителей духовной музыки в Сербии. Хор почти 30 лет ведет активную жизнь – является членом Европейской хоровой ассоциации «Europa cantat», дает публичные концерты, выступает на телевидении и в радиоэфире, выпускает диски, участвует в международных фестивалях. Его репертуар составляют церковные песнопения различных традиций - византийские, сербские, болгарские, грузинские, русские, ранняя полифония, духовные произведения классико-романтического периода и избранные сочинения современников. Ансамбль выступает в различных составах – смешанном, мужском и женском. Хору «Святой Стефан Дечанский» нередко дается привилегия первого исполнения неопубликованных сочинений из библиотеки Сербской академии наук и искусств. Ансамбль уже имеет около 1,5 десятков лазерных дисков. Руководитель - Тамара Адамов-Петкович. Концерт фестиваля Академия Православной музыки, Санкт-Петербург, Капелла, 10.07.2014.
Исполняются:
1. Кир Стефан Серб (Kir Stefan the Serb, Кир Стефан Србин), 1360-1430 годы. "Ныне Силы небесные". Из Литургии Преждеосвященных даров.
2. "Хвалите Господа с небес". Запись 1652 года.
3. "Словес твоих учением" (стихира Святому Савве Сербскому). Из Хиландарской рукописи XVIII века.

А это лучшие записи предыдущих концертов фестиваля.
2 стихиры Ивана IV Грозного (1553-1584).
Стихиры на Преставление Святителя Петра, митрополита Московского и Всея Руси и на Сретение иконы Владимирской Богоматери. Исполняет Мужской хор Издательского отдела Московского Патриархата "Древнерусский распев". Регент и художественный руководитель Анатолий Гринденко. Академия Православной музыки. Санкт-Петербург, Капелла, 8.07.2014.

История второго сюжета:

Летом 1395 года в Москву пришла страшная весть: с юга к городу двигались полчища Тамерлана, уже разгромившего к этому времени властителя Золотой Орды Тохтамыша. Тамерланом были завоеваны Персия, Ирак, Армения, Азербайджан, Месопотамия, Грузия, Индия и Сирия. В 1405 году его владения простирались от Черного моря до реки Ганг, а с севера на юг -- от Аральского моря до Аравийского. В 1395 году он пошел на Русь, достиг рязанских пределов, разорил город Елец и, направляясь к Москве. Великий князь Московский и Владимирский Василий Дмитриевич вышел с московским войском к Коломне навстречу врагу. Митрополит Киевский и всея Руси Киприан, возглавлявший Русскую Православную Церковь благословив в поход князя Василия, призвал москвичей к покаянию. Затем по Божественному вдохновению он отправил во Владимир посольство, состоявшее из священнослужителей и бояр, за величайшей святыней Руси -- Владимирской иконой Божией Матери. Десять дней грандиозным крестным ходом несли икону в столицу. На протяжении всего пути икону окружала огромная масса людей, которые, стоя на коленях, неустанно взывали: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!». Москва, во главе с митрополитом, семейством великого князя, духовенством и боярами, со слезами встречала икону Пресвятой Богородицы на Кучковом поле. Тамерлан дошел до города Ельца и по не понятным для историков обстоятельствам дальше к Москве не пошел, хотя перед ним лежал почти беззащитный город -- легкая добыча и военная слава. Это произошло 26 августа 1395 года.
В летописях этот загадочный поступок Тамерлана, однако, объясняется так: в тот самый час, когда жители Москвы встречали икону и мо­лились перед ней, Тамерлан дремал в своем шатре. Вдруг во сне перед ним в лучезарном сиянии явилась Величественная Жена, Которая грозно повелела ему оставить московские пределы. Проснувшись в ужасе, Тамерлан призвал своих советников и стал допытываться, что означает это видение. Ему отвечали, что Величественная Жена -- это Матерь Божия, великая защитница христиан. Именно поэтому, согласно летописям, гонимый страхом Тамерлан на следующий день повернул на юг. На месте встречи Владимирской иконы митрополит Киприан основал Сретенский монастырь, а день 26 августа (8 сентября по новому стилю) празднуется с тех пор как день спасения Москвы и России от полчищ Тамерлана.

Полифонические обработки Комитасом авторских средневековых монодических армянских песнопений.
Женский ансамбль монастыря Святой Гегард исполняет средневековые армянские песнопения в обработке Комитаса на концерте фестиваля Академия Православной музыки (Санкт-Петербург, 29.06.2014, Академическая капелла). Художественный руководитель - Мгер Навоян. Дирижер - Анаит Папаян.
Исполняются:
1. Святой Саак Партев (338-439 годы). Ныне установлена купель Крещения. Шаракан из канона Страстной Пятницы. Солистка Сона Варпетян.
2. Барсег Чон. Тебе поклоняемся. Шаракан из канона второго воскресения после Пасхи.
3. Святой Нерсес IV Шнорали, католикос Армении. Кто подобен Господу. Славословие Пятидесятницы и Креста. Солистка Луиза Еремян.
4. Святой Нерсес IV Шнорали. Христос среди нас. Фрагмент из Божественной Литургии.
5. Неизвестный композитор. Гандз (песенная проповедь) на Омовение ног: Сие таинство свершилось. Господи, Твоею благодатью. Ныне, спаси. Сердце мое трепещет.

Информаия о средневековых авторах:

Св. Саак I (конец IV - начало V века) — 10-й армянский католикос, с деятельностью которого связано начало перевода Библии на армянский язык. Автор предназначенных для пения проповедей и праздничных духовных гимнов на евангельские сюжеты. Саак Партев стал предстоятелем всех армянских христиан как раз в то время, когда значительная часть Армении перешла под власть Иранской империи. Правители Сасаниды, исповедовавшие маздеизм, пытались подавить национальное и религиозное своеобразие подчинённого армянского народа.
Барсег Чон (VII в.) - армянский гимнограф и музыкальный теоретик, настоятель монастыря Дпреванк (или Кармирванк - Красный монастырь) в области Ширак (Северная Армения). По повелению католикоса Нерсеса III Таеци Ишханци (641-661/62) и с благословения Двинского Собора 645 г. Чон. начал собирать кцурды - армянские церковные песнопения как силлабического, так и мелизматического стиля, источниками для текстов которых послужили библейские Псалтирь и Книга Притчей Соломоновых. Чон отбирал лучшие из кцурдов с целью составления единого корпуса песнопений. Некоторыерые исследователи полагают, что Чон одним из первых занялся и упорядочением системы армянского осмогласия для кцурдов.
Нерсес Шнорали известен как поэт, музыкальный теоретик, композитор, философ, богослов и летописец. Родился в семье владетельного князя замка Цовк Апирата Пахлавуни. Ему принадлежит много произведений как духовных, так и исторических, написанных в стихотворной форме; из последних особенно известны «Элегия на взятие Едессы Эмадеддином Зенги» в 1144 г. и «История Армении», доведенная до 1121 г., а из духовных — поэма «Иисус Единородный Сын Отца» (1152), заключающая в себе краткое изложение всей Библии и сокращенное изложение четырёх Евангелий