"Православный ежик"

[tenzing]

То есть "шакал" Рамирес просто курит бамбук в сторонке?

Об этом бы спросить у "Ильича"

[VyacheslavH]

То есть "шакал" Рамирес просто курит бамбук в сторонке?

Позвольте уточнить. Ильича, в профессиональном плане, натаскивали не в Украине. Он ваш, доморощенный. Идут пионэры - салют Ильичу. Гордитесь Есть чем

[After hours]

"Заставь дурака" и далее по тексту...

в «Истории о православном ежике» ежик «уговорил свою соседку белочку креститься в речке, заранее зная, что она не умеет плавать, и когда белочка утонула во время крещения, ежик заявил, что это чудесно, потому что белочка умерла православной», после чего весь лес закричал: «Слава Богу!»

Так это ж, наоборот, жёсткий антиклерикальный спектакль!

[Читатель]

"Заставь дурака" и далее по тексту...
http://www.gazeta.ru/culture/news/20..._6897725.shtml
Томский ТЮЗ поставил спектакль про православного ежика и крещение белочки

Уважаемая Анна-Марта! Вы совершенно правы в том, что предпослали вашей ссылке на Газету.ру, относящуюся к СМИ так называемого либерального толка, которую я для себя давно перекрестил в Газету.вру за немалое количество врушных материалов, появляющихся в ней, вашу преамбулу: "Заставь дурака". Действительно, оказалось, что среди сотрудников этой газеты есть не только вруны, но есть еще и элементарные дураки. Иначе, прежде чем писать подобные заметки, они бы поинтересовались, кто такая Майя Кучерская, по рассказу которой поставлен упомянутый спектакль, и что из себя представляет сборник, из которого этот рассказ взят.
Я вот, заинтересовавшись, без труда узнал из Википедии (см. тут) следующее:

Ма́йя Алекса́ндровна Куче́рская (род. 2 мая 1970, Москва) — российская писательница, литературовед и литературный критик.
Кандидат филологических наук (МГУ, 1997), Ph.D. (UCLA, 1999). Профессор факультета филологии ГУ ВШЭ. Лауреат Бунинской премии (2006), Студенческого Букера (2007). Победительница в читательском голосовании премии «Большая книга» (2013).

Родилась в Москве....училась на отделении славянских языков и литературы Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе (UCLA)[2], окончила его в 1995 году.
В 1997 году защитила в МГУ кандидатскую диссертацию «Русский святочный рассказ и проблема канона в литературе нового времени». Вторую диссертацию защитила в 1999 году в Калифорнийском университете на тему «Grand Duke Constantine Pavlovich Romanov in Russian cultural mythology»...

Преподаёт в Государственном университете — Высшей школе экономики, профессор факультета филологии, где ведёт курсы «Система западной словесности», «Русская литература второй половины XIX века» и др. Колумнист газеты «Ведомости».

Значительный резонанс вызвала первая книга прозы Кучерской «Современный патерик. Чтение для впавших в уныние» — сборник историй, рассказов и анекдотов, посвящённых современной жизни Русской православной церкви. Опубликованная впервые в журнале «Знамя» в 2004 году, в следующем году она вышла отдельным изданием в издательстве «Время», затем неоднократно переиздавалась и была удостоена Бунинской премии (2006).

Без труда я нашел и текст упомянутого сборника, опубликованный в журнале «Знамя» 2004, №1 - см. здесь.

Могу привести оттуда и полный текст рассказа, не волнуйтесь - он короткий:

История о православном ежике

В корнях старого дуба жил в своей норке один православный ежик. А белочка наверху в дупле была неправославная.
— Милая белочка! — не раз обращался к ней ежик. — Ты не православная. Опомнись! Тебе необходимо креститься в нашей речке.
— Но я боюсь воды, — отвечала белочка, звонко разгрызая орешек.
— Надо преодолеть боязнь.
Но белочка никак не могла постичь той великой пользы, которую получит ее беличья душа после обращения в истинную веру.

Со временем ежик крестил всех зверей, жучков и паучков в лесу и всех научил одной простой молитве. “Что бы ни случилось, что бы ни произошло, объяснял ежик, — надо лишь повторять: “Слава Богу!”. Даже белочка выучила эту нетрудную молитву. Ежик научил ее креститься лапкой и велел, уцепившись покрепче хвостом за ветку, класть поклоны на восток. Делать поклоны белочка соглашалась, она вообще любила физические упражнения, но вот окунаться в речку, даже ради крещения, по-прежнему отказывалась.

Однако тут Бог послал ежику помощницу в его миссионерских трудах. К норке ежика, прятавшейся в корнях дерева с дуплом белочки, прилетела Божья коровка. На головке у Божьей коровки был повязан платочек в горошек, в руках она держала четки из таких же черных горошинок, вид у нее был очень смиренный. Ежик поведал коровке о своих бесплодных попытках уговорить белочку креститься.

— С тех пор, — сказала Божья коровка, — как я узнала, что я не простой жучок, а коровка, да еще и Божья, я непрестанно молюсь Богу. Поверь мне, белочка, нет ничего слаще жизни во Христе и молитвы по четкам.

Но белочка и слушать ничего не желала, все так же прыгала, щелкала орешки и хихикала.

— Кажется, я придумал! — запрыгал вдруг обычно степенный и серьезный ежик.

Через несколько дней он смастерил замечательные четки. На длинную нитку ежик нанизал орешки и показал четки белочке.

— Они будут твои, как только ты преодолеешь свой страх, — сказал ежик.

Белочка тут же оказалась у самых корней старого дуба. Все трое — ежик, белочка и Божья коровка отправились на речку, протекавшую неподалеку от земляничной поляны. Всю дорогу белочка дрожала и хотела вернуться, но ежик показывал ей ореховые четки, и белочка шла вперед.

Наконец они добрались до их речки. Божья коровка вызвалась быть крестной матерью, а ежик крестным отцом. Они погрузили белочку в воду, прочитали необходимые молитвы, но когда дочитали их, увидели, что белочка уже не дышит. Она захлебнулась!

— Ничего! — махнул лапкой ежик. — Слава Богу!

— Да, — согласилась Божья коровка. — Ведь она умерла православной. Слава Богу!

— Слава Богу! — подхватили вокруг все листья, цветы, птицы, жучки, звери и черненькие козявочки.

Вопросы и задания после текста.

1) Одобряете ли вы поведение ежика и Божьей коровки?
2) Как вы поступили бы на месте ежика? На месте белочки?
3) Разыграйте историю в лицах.

То есть это скорее издевка, стеб, но никак не апологетика православия.

И это сразу поняли православные ортодоксы. Вот что писал в декабре 2004 г в газете «Православный Петербург» Алексей Бакулин в рецензии под красноречивым заглавием "Чужебесие":

Никогда еще так не жалел о потерянном времени, как после прочтения книги Майи Кучерской "ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВПАВШИХ В УНЫНИЕ. СОВРЕМЕННЫЙ ПАТЕРИК" (издательство "Библиополис", СПб, 2004 г.; с хвалебным предисловием Л. Ильюниной). Попила-таки крови эта книжка, сократила жизнь на несколько полновесных недель! В сердцах захотелось ответить Майе Кучерской в тоне пародийном, подделываясь под ее стиль. Например: "Одна писательница решила подбодрить впавших в уныние православных. Пригласила человек десять унывающих и принялась читать им свои ободряющие писания. Читает полчаса, читает час; подняла глаза от книги, смотрит, а все приглашенные уже повесились. "Ну что ж, - подумала писательница, - возможно, это не такой уж плохой выход для них!"
Нет, не надо так, не стоит умножать хихиканье… Автора перехихикать вряд ли удастся, да и ни к чему. Сборник околоцерковных анекдотов и страшилок, патетично-иронично названный "Современный патерик", и без того пересмеивает все и вся, и незачем петь с ним дуэтом.

В сущности, каковы мои претензии к Майе Кучерской? Разве и без нее мы не знали, что среди современных православных встречаются люди и такие, и сякие, и глуповатые, и легковерные, и фарисействующие до жестокости, и корыстолюбивые, и прочая, и прочая… Да нет, мы все это знали, видели и видим до сих пор, своими глазами, в том числе и в зеркале… Иногда даже пишем об этом…

Разница-то вот в чем: мы над всем этим не хихикаем - ни про себя, ни печатно. Нам в голову не приходит хихикать, скорее уж плакать хочется. Вот в чем разница: у одних зло вызывает слезы, у других смех. Когда такая разница намечается? Когда речь заходит о своем и о чужом. Когда вас проходящий автомобиль окатит с ног до головы грязью, испортит вам новое пальто и разобьет щебнем очки - тут впору плакать. Если же такой казус случится не с вами, а с посторонним гражданином - тут можно и посмеяться. Не громко, а культурно - в кулачок.

Да, Майя Кучерская - чужой человек, случайно (а может быть, и с определенной целью) забредший на наши поля. Я имею в виду, разумеется, позицию, а не новоначальность, неискушенность. Она - принципиально чужой человек. Равнодушным взглядом она скользит по нашим бедам и радостям, и все увиденное вызывает у нее только прохладную усмешку: радости наши для нее глупы, беды - потешны. Вообразите себе, что в вашу квартиру приходит недоброжелательная гостья: увидит фотографию матери на стене, скажет - "ну, мол, и бабуся!"; увидит пыль на шкафу - нарисует что-нибудь пальчиком… Ну и так далее… Если вы хорошо представите себе такую картину, то вам и "Современный патерик" читать не нужно: весь комплекс ощущений от этой книги вы уже почувствовали.

(полный текст рецензии - см. тут)

[Anna-Marta]

Дорогой Читатель. Я рада, что у ежика и белочки ВСЕ так хорошо закончилось.

[tenzing]

Читатель, Вы считаете это адекватным сюжетом для детской пьесы??

[Музыкана]

Читатель, Вы считаете это адекватным сюжетом для детской пьесы??

По-моему, это не Читателя надо спрашивать, а тех, кто поставил эту пиэсу в ТЮЗе. На мой взгляд, это не "православная", а как раз очень даже атеистическая пропаганда, вполне в духе "безбожных 1920-х".

[gene_d]

в свете всего вышесказанного стало просто любопытно - а пушкинская "Сказка о попе и работнике его Балде" - это тоже "антиправославная пропаганда"? или все же обычная сказка...

не совсем понятно, почему это Пушкину в православной стране можно было высмеивать и прямо писать: "Жил-был поп - толоконный лоб...", а теперь такого (аналогичного) делать нельзя - причем во вполне светском обществе.

кстати, Пушкин читал свою сказку Гоголю, и тот был в восторге... описывал такими словами: "Одна сказка даже без размера, только с рифмами и прелесть невообразимая".

и вообще, почему это считается, что есть такие "неприкасаемые", кого высмеивать нельзя??? имхо ЛЮБУЮ глупость и тупость высмеивать и можно и нужно.

[tenzing]

По-моему, это не Читателя надо спрашивать, а тех, кто поставил эту пиэсу в ТЮЗе. На мой взгляд, это не "православная", а как раз очень даже атеистическая пропаганда, вполне в духе "безбожных 1920-х".

Да какая бы это ни была пропаганда - дурь же несусветная...

[Музыкана]

в свете всего вышесказанного стало просто любопытно - а пушкинская "Сказка о попе и работнике его Балде" - это тоже "антиправославная пропаганда"? или все же обычная сказка...

не совсем понятно, почему это Пушкину в православной стране можно было высмеивать и прямо писать: "Жил-был поп - толоконный лоб...", а теперь такого (аналогичного) делать нельзя - причем во вполне светском обществе.

кстати, Пушкин читал свою сказку Гоголю, и тот был в восторге... описывал такими словами: "Одна сказка даже без размера, только с рифмами и прелесть невообразимая".

и вообще, почему это считается, что есть такие "неприкасаемые", кого высмеивать нельзя??? имхо ЛЮБУЮ глупость и тупость высмеивать и можно и нужно.

Ну, про попа ладно - это как раз можно воспринимать как критику в адрес не слишком по-христиански живущих "попов". А вот за "Гавриилиаду" Пушкина по головке-то не погладили... Хотя написано очень даже по-пушкински, можно сказать "прелестно"
А вышеупомянутая Майя Кульчицкая - все-таки не Пушкин.
Простите, Кучерская.