Дела давно минувших дней...

[безымянная]

После долгих и мучительных дискуссий на тему о Свешникове я пришла к выводу, что для начала нужно разобраться с понятиями "русская певческая школа" или "русская хоровая школа" или традиция и т.п. В связи с этим нашла нужным обратиться к истории.
Как известно, важнейшими первоистоками, подготовившими основу для возникновения светского профессионального певческого ис-ва, явились РНП, народное исполнительство, и церковное пение. В Х веке, с принятием христианства, Великий князь Владимир привёз с собой их Византии одновременно со священнослужителями и певцов - учителей пения или регентов. Певцов, певших в соответственно существовавшей в то время в Византии манере и стиле. Кроме того, эти самые певцы и регенты организовали первые певческие школы, имевших целью изучение церковных богослужений, обучение невменной нотации, а также умение распоряжаться собственным голосом, в соответсвии с традициями церковного пения Византии. О прибытии таких певцов в 11-12 веках сказано в "Степенной книге": "Веры ради христолюбивого Ярослава... прийдоша от Царя-града богоподвизаемы трие певцы гречестни... От них начат быти в русской земли ангелоподобное пение, изрядное осмогласие, наипаче же и трисоставное сладкогогласование и самое красное демественное пение".
Следует отметить, что сложившиеся издревне церковные мелодии используют весьма скромный диапазон, не превышающий как правило октаву, в основном это средний участок голоса, таким образом церковные мелодии рассчитаны на свободное пение всеми людьми.
Церковный устав говорит о том, что певец должен быть разумен в пользовании своих голосовых средств. В понятия разумности входят следующие моменты: "Церковный певец обязывается употреблять естественное дарование в своём голосе с особенной скромностью. Блаженный Иероним говорил церковным певцам: "Не должно по примеру трагиков нежить сладкострастием гортань и уста, чтобы не были слышны в церкви театральные голосоизлияния и песни, но должно петь со страхом и умилением" посему в церковном пении не имеют места все намеренные ДРОЖАНИЯ, взохи,замирания голоса, и все ухищрения позднейшего времени, придуманные ДЛЯ ПОТРЯСЕНИЯ СЛУШАТЕЛЯ и для возбуждения в нём тех или иных ощущенияй".
Теперь что касается народного тв-ва: истоки песенного фольклора связаны с тв-вом восточно-славянских племён, широкое распространение имел обрядовый фольклор, связанный с языческими и ритуальными действами. Качественно новые виды НП сложились ЛИШЬ к 14-15 веку (уже после принятия христианства на Руси) - это лиричёские и исторические песни, с их хар-ной протяжностью и психологизмом. Богатство жанров народных песен предоставило огромный динимический диапазон (в сравнении с церковным пением) и давало возможность пению "Во всё рыло" (цитата) ровно как и иначе: "Ты грудью-то не бери, а свистулой, полегче" Линёва "Великорусские песни в народной гармонизации": "В пении есть хорошая школа всех национальностей: глубина чувства, простота исполнения, изящество фразировки и при этом ЧУВСТВО МЕРЫ". Кроме того, в приоритете была русская манера "сказывания" песни, не случайно живут в народе поговорки:"Песня каждая - правда", "В песне-то слово роднит", "Песня сказывается, а напев приходит сам".
Вот это коротенько об истоках хорового пения и об исконной церковной, и т.о. русской хоровой культуре и собственно говоря о традициях хорового пения на Руси.

[_Денис_]

а где же конфликт?
проблематика?
зерно для дискуссий?
к чему этот экскурс?


многа букф! ниасилил...

[безымянная]

а где же конфликт?
проблематика?
зерно для дискуссий?
к чему этот экскурс?

Ентот экскурс к тому, что является истинной "русской традицией" хорового пения, и адресован тем, кто писал мне множество лестных слов о западных синтезаторах, о "прекрастном вибрато" и об опоре товарища Свешникова в исполнении духовных сочинений на исконно русские церковные традиции.