Почти музыкальный анализ произведения(в помощь дирижерам оркестра и хора)
Кантата-реквием "Волинь-43" композитора Георгия Мирецкого на слова Александра Мирецкого является по своему содержанию и форме программным двухчастным произведением.
Несколько сюжетных линий условно "передано" разным музыкальным инструментам :
Темы тех, или других событий в Кантате будто возникают одна из другой: еще душа в одном состоянии, уже в других инструментах "надвигаются" следующие события – потому границы между разделами Кантаты достаточно условны, как бы "размыты": еще не закончились военные марши Вступления, уже описывается Согласие между польским и украинским населением; еще не закончен хор "согласия"- уже надвигается "зло"(в диссонансных партиях виолончели и контрабаса) и начало Заговора" в партии арфы (т.26).
Этот музыкальный прием добавляет целостности как звучанию, так и построению сюжетной линии и одновременно делает произведение более эмоциональным, волнующим, глубоким по содержанию и влиянию на слушателя.
ЧАСТЬ І: "АМОК" - название навеяно юношескими воспоминаниями о шедевральной новелле Стефана Цвейга. Возникает четкая ассоциация относительно маниакального фатального самоубийственного притяжения к "средству" без будь какой-либо логично понятной связи с "целью". Неистовая ярость на межэтнической почве, на грани сознания - это состояние Aмока. Вступление (такты 1-13): Кантата-реквием начинается с условного "парада" военных маршей, который воссоздает силовую борьбу за галицко-волынские земли со стороны Советского союза (отождествляемого прежде всего с Россией) - "Отречемся от старого мира", Польши - "Hej, sokoły" (польск.), Германии "Wenn Die Soldaten" (немецк.) и не самостоятельной Украины - "Ой у лузі червона калина" (укр.). Политики разных сторон различными методами, в том числе и прямым применением силы, преследуют свои интересы. Население - под воздействием разных идеологий, церквей, циркуляров и предписаний быстро меняющихся властей того, или иного государства. 1".Согласие"(такты 11-26): Исторический факт - в 1939 году местное население Волыни и Галиции живет в достаточном межнациональном согласии, межэтнического напряжения практически не существует. Достигнутое согласие описывается вначале сплетением народных мотивов "Ой у лузі червона калина"(украинская сторона) и "Hej, sokoły"(польская сторона) еще на фоне "вступительной" игры военного оркестра, потом оно развивается в хоре, который звучит как определенный"гимн единению", - "Dobrze żyjemy, wszystkim spokuj jest" (польск.). Однако в конце хора уже появляются диссонансные призвуки (такты 23-24) в партиях виолончели и контрабаса: ко всем людям доброй воли приближается непонятное (потому что скрытное) "зло" - "заговор" (партия арфы). 2".Заговор"(такты 26-29): здесь, как говорят, no comment - ответ должны дать историки. Звучит соло арфы - символизируется координированная скрытость планов, в сочетании с диссонансом валторн, которые в свою очередь символизируют дисгармоничную, антигуманную сущность этих планов, построенную на нечеловеческой жестокости (актах запугивания, соответственно – продуцирования взаимной ненависти, вплоть до полного неприятия и ярости). "Отсчет начат" (такт 31) - после резкого перехода всего звучания в минор начинается "развертывание кровавых событий" от июля1941 года (Млынов, Людвиковка Ровенская обл.), июля 1942 (Клевань, Ровенской обл.), февраля 1942 (Людвипольский р-н Ровенской обл. 3-7".Провокация"(т.32-35) - "Обман"(т.36-41) - "Ответная акция"(т.42-47) - "Отплата за отплату"(т.48-51) - "Приятное безумие"(т.52-59): это все цепочка постепенного целеустремленного, четко спланированного столкновения "сторон" и полномасштабного навязывания межнационального конфликта. С марта 1943 года акции резко нарастают и постепенно "продвигаются" на восток. "Смерті кривава коса по Волинським лісам…" (укр.) - полифоническое развертывание голосоведения во все более "взволнованном" хоре унисонное со струнными будто символизирует обреченность жертв, которые не оказывают сопротивления, покорные (в унисоне – покорность, непротивление) судьбе. 8".Помните" (т.60-78): медитативный рефрен. Проявляется в мелодийных противоходах, как бы "сопротивлении друг другу" мелосов хора и духовых оркестра. Эта воображаемая картины борьбы сил добра и зла развёртывается на фоне появления молитвенных стенаний за первыми жертвами с использованием мелизмов и приемов духовной музыки.
С расширением состава исполнителей, с нарастанием рефренов основанных на однотактных сдвигах партий исполнителей одна относительно другой – чувствуется нарастание силы молитв в которые внезапно (такт 69) "врывается" диссонансное соло тромбонов с секундами в виолончелях, символизируя непоправимость событий, их трагические как ближайшие, так и далеко идущие в будущее последствия для сторон конфликта.
Хор еще как бы "привычно" продолжает существовать в музыкальной ткани произведения, но ужас, олицетворенный валторновыми диссонансами все больше "прорастает" в эту ткань, будто охватывает ее до таких глубин, что уже слышны потусторонние (такт 76) унисонно-покорные с партиями скрипок стенания "Пам’ятайте нас, люди!" (укр.). 9."Смысл жертвы"(т.78-81): внезапно транспонированной из минора до#-мажорной главной темой врываются "ангельские трубы", символизируя "смысл жертвы" - ничто не проходит без последствий, любые поступки, события, которые состоялись являются для нас знаком и поводом для осознания своего человеческого призвания. Это событие канонически переходит в молитву "Отче наш". 10. Молитва "Отче наш"(т.82-85 : лаконичное, только на четыре такта молитвенное обращение "Отче, прости нам гріхи наші" (укр.)…, даже не молитва, а намек на молитву. 11".Голос в пустыне"(т.86-93). Молитва напоминает всем о потребности в человечности: хор "Брате мій, згадай як нам добре жилося…" (укр.) на ненавязчивом фоне партий перкуссии (ассоциируется с насилием) и пиццикато в низах струнных (имитирующих арфу, которая ассоциируется с заговором, обманом) переходит в логический вопрос "Так сталося що? За що Каїн вбив брата?" (укр.) – риторический вопрос, на который до сих пор нет ответа, это вопрос как "глас в пустыне": истина, которую никто не слышит. 12. "Ненависть"(т.93-102). Вместо постижения этой "истины" хор по "обреченному" сценарию переходит в почти причитание: "Тепер нами править ненависть проклята…" (укр.), то есть наступает осмысление реальности охваченное безграничной жаждой мести - зло, разыгрывая карты Любви и Справедливости, в виде ненависти полностью овладевает душами людей, они окончательно готовы к состоянию Aмока. Наступает настоящий "адский праздник" (т.95), трагедия народов достигает апофеоза - "жахливі(ї) ріки невинної крови у душі катів потекли…" (укр.). 13".Неприкаянность"(т.102-148 ). Невозможно описать горе матери, на глазах которой истязают и убивают любимое дитя. Человеческие слова здесь бессильны. И души невинных людей, которые погибли таким образом не могут найти спокойствия без нашей за них молитвы. Ничто не проходит безнаказанно - "…спустошені села і церкви надгробками стали волинськими!" (укр.). Неописуемая бедность: материальная, духовная, культурная, как наказание Господне, охватывает этот край. Поэтому все вместе молимся – звучит финальный (1-ї части) хор "Боже, прости гріхи невинних жертв катувань (подчеркивается литаврами)…, а душі прими в Небеса…" (укр.) который заканчивается пронзительным (до глубины души) "си" второй октавы в партии сопрано.
ЧАСТЬ ІІ:"СВИДЕТЕЛИ" - концепция второй части в отличие от части первой не имеет исторического наполнения, она скорей философичная, глубинная, молитвенная и поучительная. Вступление (такты 1-22): Церковные звоны взволнованно, тревожно собирают людей на воображаемое "вече Совести": невинная жертвы молят о памяти и о молитве. На авансцене под дробь маршевых военных барабанов (ассоциируются с насилием, выстрелами, истязанием) появляется (такты 17-21) духовный Пастырь (баритон). 14".Реквием" (такты 22-38): Духовный предстоятель обращается к люду с молитвой и просьбой о всеобщей памяти и молитве - "Реквієм неприкаяним душам…" (укр.). 15.Молитва "Господи помилуй" (такты 38-50): Последний раз легким диссонансом звучит аккорд арфы, символизируя отступление сил зла спровоцировавших конфликт. Люд подхватывает молитву Пастыря хором в высоких регистрах напоминающим преисполненную любви к своему ребенку колыбельную матери - "Ти несись моя молитва, в небо к Богу відлітай…" (укр.). Одновременно слышны удары бича (или молотка - храмных трещоток) символизируя греховное поведение Человека, которым он так часто повторно подвергает страданию Христа. С 4-го такта хора вступает соло меццо-сопрано "Ptakiem leć moja modlitwa"(польск.), усиливая материнскую молитвенную сущность музыки. Сила молитвы нарастает и в конце ее (уже всем составом хора) слышно знаменитое "Кирие иелейсон" ("Господи помилуй" – греч.). Эта молитва будто продолжается составом оркестра под храмные звоны, под них "как всегда подстраиваются" аккорды арфы (маскируются, затаиваются "на будущее" в социуме силы зла). 16."Не бойтесь!" (такты 51-80: Звучит жизнеутверждающее слово Пастыря (баритон) - "Не бійтеся" (укр.), как условие спасения человеческих душ, как принцип сопротивления любому злу - "Час настав опиратись нам злу" (зло тут опять символизируется едва слышимой дробью маршевого военного барабана). И как бы отзываясь на проповедь Пастыря люд "отвечает" (с такта 73) молитвой "Боже, Ти віру кріпку даруй…" (укр.). Эта молитва преисполнена главным смыслом Веры в контексте кантаты-реквиема. 17".Немые свидетели"(такты 80-106): "Щоб не стали ми німими свідками…" (укр.) - гимн против безразличия, жестокосердия, главное - против трусости, как принципов распространения и безнаказанности общественного зла. Вначале идет напоминание о событиях первой части - опять звучит (такт 89) главная тема в исполнении альтов "кривава коса по Волинських лісах…" (укр.), в которую пронзительно врывается соло сопрано - "«Люди» вбивали дітей…" (укр.) и далее - акцентированная просьба, подхваченная всем составом хора: "Відкрий їм Небеса, Боже мій!..." (укр.). 18".Lacrimoza - Плачи, стенанья" (такты 106-134): Как CODA выступает заключительный хор - "У долині ми жалю і сліз…" (укр.) которая заканчивается (такт 116) окончательным апофеозом молитвы - "О, відкрий їм Небо, Боже!" (укр.). Несколько упрощенный, но угрожающий конец кантаты-реквиема ощутим в продолжительном "ми" контроктавы в виолончельной партии - борьба между Добром и Злом не завершена…
Музыкальные предпочтения давно стали неотъемлемой частью нашей идентичности, и одежда с логотипами рок-групп и рэперов стала популярным способом выразить свою приверженность любимым жанрам и...
19 апреля 2024 года состоится Концерт «Лунная соната. Концерт при свечах»
Мятущийся гений Бетховена бесспорен. Но мало кто знает, что при всей яркости и напористом звучании его музыки, Бетховен был...
19 апреля 2024 года состоится Концерт «РНО, дирижер – А. Рудин Государственная академическая капелла им. Юрлова»
Программа:
I отделение
Глазунов
«Времена года» — музыка балета
II отделение...
Социальные закладки