Почти музыкальный анализ произведения(в помощь дирижерам оркестра и хора)
Кантата-реквием "Волинь-43" композитора Георгия Мирецкого на слова Александра Мирецкого является по своему содержанию и форме программным двухчастным произведением.
Несколько сюжетных линий условно "передано" разным музыкальным инструментам :
Темы тех, или других событий в Кантате будто возникают одна из другой: еще душа в одном состоянии, уже в других инструментах "надвигаются" следующие события – потому границы между разделами Кантаты достаточно условны, как бы "размыты": еще не закончились военные марши Вступления, уже описывается Согласие между польским и украинским населением; еще не закончен хор "согласия"- уже надвигается "зло"(в диссонансных партиях виолончели и контрабаса) и начало Заговора" в партии арфы (т.26).
Этот музыкальный прием добавляет целостности как звучанию, так и построению сюжетной линии и одновременно делает произведение более эмоциональным, волнующим, глубоким по содержанию и влиянию на слушателя.
ЧАСТЬ І: "АМОК" - название навеяно юношескими воспоминаниями о шедевральной новелле Стефана Цвейга. Возникает четкая ассоциация относительно маниакального фатального самоубийственного притяжения к "средству" без будь какой-либо логично понятной связи с "целью". Неистовая ярость на межэтнической почве, на грани сознания - это состояние Aмока. Вступление (такты 1-13): Кантата-реквием начинается с условного "парада" военных маршей, который воссоздает силовую борьбу за галицко-волынские земли со стороны Советского союза (отождествляемого прежде всего с Россией) - "Отречемся от старого мира", Польши - "Hej, sokoły" (польск.), Германии "Wenn Die Soldaten" (немецк.) и не самостоятельной Украины - "Ой у лузі червона калина" (укр.). Политики разных сторон различными методами, в том числе и прямым применением силы, преследуют свои интересы. Население - под воздействием разных идеологий, церквей, циркуляров и предписаний быстро меняющихся властей того, или иного государства. 1".Согласие"(такты 11-26): Исторический факт - в 1939 году местное население Волыни и Галиции живет в достаточном межнациональном согласии, межэтнического напряжения практически не существует. Достигнутое согласие описывается вначале сплетением народных мотивов "Ой у лузі червона калина"(украинская сторона) и "Hej, sokoły"(польская сторона) еще на фоне "вступительной" игры военного оркестра, потом оно развивается в хоре, который звучит как определенный"гимн единению", - "Dobrze żyjemy, wszystkim spokuj jest" (польск.). Однако в конце хора уже появляются диссонансные призвуки (такты 23-24) в партиях виолончели и контрабаса: ко всем людям доброй воли приближается непонятное (потому что скрытное) "зло" - "заговор" (партия арфы). 2".Заговор"(такты 26-29): здесь, как говорят, no comment - ответ должны дать историки. Звучит соло арфы - символизируется координированная скрытость планов, в сочетании с диссонансом валторн, которые в свою очередь символизируют дисгармоничную, антигуманную сущность этих планов, построенную на нечеловеческой жестокости (актах запугивания, соответственно – продуцирования взаимной ненависти, вплоть до полного неприятия и ярости). "Отсчет начат" (такт 31) - после резкого перехода всего звучания в минор начинается "развертывание кровавых событий" от июля1941 года (Млынов, Людвиковка Ровенская обл.), июля 1942 (Клевань, Ровенской обл.), февраля 1942 (Людвипольский р-н Ровенской обл. 3-7".Провокация"(т.32-35) - "Обман"(т.36-41) - "Ответная акция"(т.42-47) - "Отплата за отплату"(т.48-51) - "Приятное безумие"(т.52-59): это все цепочка постепенного целеустремленного, четко спланированного столкновения "сторон" и полномасштабного навязывания межнационального конфликта. С марта 1943 года акции резко нарастают и постепенно "продвигаются" на восток. "Смерті кривава коса по Волинським лісам…" (укр.) - полифоническое развертывание голосоведения во все более "взволнованном" хоре унисонное со струнными будто символизирует обреченность жертв, которые не оказывают сопротивления, покорные (в унисоне – покорность, непротивление) судьбе. 8".Помните" (т.60-78): медитативный рефрен. Проявляется в мелодийных противоходах, как бы "сопротивлении друг другу" мелосов хора и духовых оркестра. Эта воображаемая картины борьбы сил добра и зла развёртывается на фоне появления молитвенных стенаний за первыми жертвами с использованием мелизмов и приемов духовной музыки.
С расширением состава исполнителей, с нарастанием рефренов основанных на однотактных сдвигах партий исполнителей одна относительно другой – чувствуется нарастание силы молитв в которые внезапно (такт 69) "врывается" диссонансное соло тромбонов с секундами в виолончелях, символизируя непоправимость событий, их трагические как ближайшие, так и далеко идущие в будущее последствия для сторон конфликта.
Хор еще как бы "привычно" продолжает существовать в музыкальной ткани произведения, но ужас, олицетворенный валторновыми диссонансами все больше "прорастает" в эту ткань, будто охватывает ее до таких глубин, что уже слышны потусторонние (такт 76) унисонно-покорные с партиями скрипок стенания "Пам’ятайте нас, люди!" (укр.). 9."Смысл жертвы"(т.78-81): внезапно транспонированной из минора до#-мажорной главной темой врываются "ангельские трубы", символизируя "смысл жертвы" - ничто не проходит без последствий, любые поступки, события, которые состоялись являются для нас знаком и поводом для осознания своего человеческого призвания. Это событие канонически переходит в молитву "Отче наш". 10. Молитва "Отче наш"(т.82-85 : лаконичное, только на четыре такта молитвенное обращение "Отче, прости нам гріхи наші" (укр.)…, даже не молитва, а намек на молитву. 11".Голос в пустыне"(т.86-93). Молитва напоминает всем о потребности в человечности: хор "Брате мій, згадай як нам добре жилося…" (укр.) на ненавязчивом фоне партий перкуссии (ассоциируется с насилием) и пиццикато в низах струнных (имитирующих арфу, которая ассоциируется с заговором, обманом) переходит в логический вопрос "Так сталося що? За що Каїн вбив брата?" (укр.) – риторический вопрос, на который до сих пор нет ответа, это вопрос как "глас в пустыне": истина, которую никто не слышит. 12. "Ненависть"(т.93-102). Вместо постижения этой "истины" хор по "обреченному" сценарию переходит в почти причитание: "Тепер нами править ненависть проклята…" (укр.), то есть наступает осмысление реальности охваченное безграничной жаждой мести - зло, разыгрывая карты Любви и Справедливости, в виде ненависти полностью овладевает душами людей, они окончательно готовы к состоянию Aмока. Наступает настоящий "адский праздник" (т.95), трагедия народов достигает апофеоза - "жахливі(ї) ріки невинної крови у душі катів потекли…" (укр.). 13".Неприкаянность"(т.102-148 ). Невозможно описать горе матери, на глазах которой истязают и убивают любимое дитя. Человеческие слова здесь бессильны. И души невинных людей, которые погибли таким образом не могут найти спокойствия без нашей за них молитвы. Ничто не проходит безнаказанно - "…спустошені села і церкви надгробками стали волинськими!" (укр.). Неописуемая бедность: материальная, духовная, культурная, как наказание Господне, охватывает этот край. Поэтому все вместе молимся – звучит финальный (1-ї части) хор "Боже, прости гріхи невинних жертв катувань (подчеркивается литаврами)…, а душі прими в Небеса…" (укр.) который заканчивается пронзительным (до глубины души) "си" второй октавы в партии сопрано.
ЧАСТЬ ІІ:"СВИДЕТЕЛИ" - концепция второй части в отличие от части первой не имеет исторического наполнения, она скорей философичная, глубинная, молитвенная и поучительная. Вступление (такты 1-22): Церковные звоны взволнованно, тревожно собирают людей на воображаемое "вече Совести": невинная жертвы молят о памяти и о молитве. На авансцене под дробь маршевых военных барабанов (ассоциируются с насилием, выстрелами, истязанием) появляется (такты 17-21) духовный Пастырь (баритон). 14".Реквием" (такты 22-38): Духовный предстоятель обращается к люду с молитвой и просьбой о всеобщей памяти и молитве - "Реквієм неприкаяним душам…" (укр.). 15.Молитва "Господи помилуй" (такты 38-50): Последний раз легким диссонансом звучит аккорд арфы, символизируя отступление сил зла спровоцировавших конфликт. Люд подхватывает молитву Пастыря хором в высоких регистрах напоминающим преисполненную любви к своему ребенку колыбельную матери - "Ти несись моя молитва, в небо к Богу відлітай…" (укр.). Одновременно слышны удары бича (или молотка - храмных трещоток) символизируя греховное поведение Человека, которым он так часто повторно подвергает страданию Христа. С 4-го такта хора вступает соло меццо-сопрано "Ptakiem leć moja modlitwa"(польск.), усиливая материнскую молитвенную сущность музыки. Сила молитвы нарастает и в конце ее (уже всем составом хора) слышно знаменитое "Кирие иелейсон" ("Господи помилуй" – греч.). Эта молитва будто продолжается составом оркестра под храмные звоны, под них "как всегда подстраиваются" аккорды арфы (маскируются, затаиваются "на будущее" в социуме силы зла). 16."Не бойтесь!" (такты 51-80: Звучит жизнеутверждающее слово Пастыря (баритон) - "Не бійтеся" (укр.), как условие спасения человеческих душ, как принцип сопротивления любому злу - "Час настав опиратись нам злу" (зло тут опять символизируется едва слышимой дробью маршевого военного барабана). И как бы отзываясь на проповедь Пастыря люд "отвечает" (с такта 73) молитвой "Боже, Ти віру кріпку даруй…" (укр.). Эта молитва преисполнена главным смыслом Веры в контексте кантаты-реквиема. 17".Немые свидетели"(такты 80-106): "Щоб не стали ми німими свідками…" (укр.) - гимн против безразличия, жестокосердия, главное - против трусости, как принципов распространения и безнаказанности общественного зла. Вначале идет напоминание о событиях первой части - опять звучит (такт 89) главная тема в исполнении альтов "кривава коса по Волинських лісах…" (укр.), в которую пронзительно врывается соло сопрано - "«Люди» вбивали дітей…" (укр.) и далее - акцентированная просьба, подхваченная всем составом хора: "Відкрий їм Небеса, Боже мій!..." (укр.). 18".Lacrimoza - Плачи, стенанья" (такты 106-134): Как CODA выступает заключительный хор - "У долині ми жалю і сліз…" (укр.) которая заканчивается (такт 116) окончательным апофеозом молитвы - "О, відкрий їм Небо, Боже!" (укр.). Несколько упрощенный, но угрожающий конец кантаты-реквиема ощутим в продолжительном "ми" контроктавы в виолончельной партии - борьба между Добром и Злом не завершена…
Новый музыкальный трек Рустэма Султанова "Журавлиный клин", который он выпустил в соавторстве с Борисом Орловым - это не просто песня, это возвращение к отечественным традициям популярной музыки. С...
24 апреля 204 года состоится Концерт «Виртуозы Москвы, дирижер – Иван Никифорчин»
Программа:
I отделение
Аренский
Вариации на тему Чайковского для оркестра, ор. 35а
Глазунов
Тема с...
24 апреля 2024 года состоится Концерт «Арфа при свечах»
Мелодион / Melodion
Премьера
Арфа при свечах
Концерт-погружение, полный восторг! Таинственность мерцания сотен свечей, завораживающие звуки...
23 апреля 2024 года состоится Торжество барокко. И.С.Бах. Сонаты для скрипки и клавесина
Юлия Игонина (скрипка)
Фёдор Строганов (клавесин)
Концерт ведёт — Татьяна Сиверская
Торжество барокко
И....
Социальные закладки