Да, выдающийся композитор, конечно. Но влияния не имел - хоть и не по своей вине.
... задавил ... композиторские задатки ...
А здесь в роли злого мужа выступала власть, что гораздо опаснее.
Рославец имел, однако, огромное влияние на Денисова и его поколение, а также на поколение его учеников.
Как Вы, может быть, знаете, в 90-х годах была образована (воссоздана) АСМ-2 (Ассоциация Современной Музыки). Даже в самом этом жесте воссоздания отражено, насколько сильно это влияние.
[quote=Петр Лаул] Да, ругательное какое-то слово - "космополит". И Скрябина тоже так обзывают.. [quote]
Вы меня убили... Космополит - считается плохо?? Серьезно?? Но ведь и Дягилева так С.Лифарь называл...и много кого еwе так называли.. Мне и в голову не приходило дать этому слову негативную окраску, более того, для меня лично способность комфортно себя чувствовать в любой стране, не ломая себя, - однозначно положительное качество.. Хммм?? я неправильно трактую это слово, может..
P.S. Правда, я волей-неволей проецирую на себя (хотя не в сопоставлении с вышеуказанными композиторами, разумеется)..и мне еще и еще раз кажется, замкнутость только на одной-единственной культуру - не так уж хорошо..и совсем плохо, если эта замкнутость мешает развиваться.
Космополитизм- идеология, проповедующая отказ от национальных традиций и культуры, патриотизма, отрицающая государственный и национальный суверенитет и выдвигающая идеи "мирового государства", "мирового гражданства".
ИМХО Мусоргский...жалко, что жизнь у него не сложилась и
сравнительно мало успел написать. Мне очень нравится
симфоническая поэма "Поражение Сеннахериба" - по
Байрону("Destruction of Sennacherib" - точно не знаю, похоже,
Мусоргский сам перевел стихотворение)
Еще если бы вся музыка Калинникова была примерно такой
же, как первая часть его первой симфонии, то он тоже был
бы среди первых. Но не получилось.
Не забываю, конечно, Рахманинова, Чайковского и т.д.
Да, ругательное какое-то слово - "космополит". И Скрябина тоже так обзывают. Вообще это отголоски порочной консерваторской практики преподавать Стравинского в курсе истории зарубежной (?!) музыки.
Петр, а разве можно его в курсе русской мусыки проходить? Ну "Весна"-еще куда ни шло. А тот же "Царь Эдип" или поздний период-Вы считаете, что там много русского?
Петр, а разве можно его в курсе русской мусыки проходить? Ну "Весна"-еще куда ни шло. А тот же "Царь Эдип" или поздний период-Вы считаете, что там много русского?
В знакомых мне сочинениях среднего и позднего периодов - очень много русского.
Что при этом совершенно не мешает его "космополитизму" - замечательное качество!
Вообще разделение курса истории музыки на "русскую" и "зарубежную" во многом неправильно расставляет акценты и довольно абсурдно. Оно развивает такую картину музыкального мира, в которой "у нас - великая русская музыка" (что, конечно, бесспорно), а "у "них" там "что-то своё"", что, конечно, было очень долгое время на руку нашим власть предержащим.
разделение курса истории музыки на "русскую" и "зарубежную" во многом неправильно расставляет акценты и довольно абсурдно. Оно развивает такую картину музыкального мира, в которой "у нас - великая русская музыка" (что, конечно, бесспорно), а "у "них" там "что-то своё"", что, конечно, было очень долгое время на руку нашим власть предержащим.
это именно то, что я сам хотел написать, только диджей опередил. полностью присоединяюсь к диджею
по поводу того, русский композитор стравинский или нет: читайте книгу андриссена и шенбергера "часы аполлона" (спб, академический проект, 2003). это взгляд на него со стороны. а со стороны "национальность" обычно виднее.
Космополитизм- идеология, проповедующая отказ от национальных традиций и культуры, патриотизма, отрицающая государственный и национальный суверенитет и выдвигающая идеи "мирового государства", "мирового гражданства".
Космополитизм - (от греч. cosmo - мир и polith - гражданин), расширение идеи отечества на весь мир, идеология т.н. мировогогражданства. В современных условиях космополитизм выступает в виде различных социально-политических ориентаций от взаимодействия и сближения народов и государств до нигилистического отношения к национальной культуре и традициям. Упадок политической жизни греческих городов после пелопонесской войны, совместно с развитием философской мысли, привели к отрицательному взгляду на требования ограниченного местного патриотизма. Если прежде человек понимался только как гражданин своего города, то с потерею независимости и значения городов (особенно во время македонского, а потом римского владычества), он стал сознавать себя гражданином всего мира. Это сознание, впервые резко высказанное в школе кинической философии, было далее развито стоиками, особенно в римскую эпоху, чему способствовал и универсальный характер самого римского государства. В положительном своем смысле К. вытекает из сознания единства человеческого рода, в силу чего интересы отдельных государств и народов подчиняются общему благу человечества как целого. Реальное, хотя весьма несовершенное, выражение этой идеи в внешней истории мы находим в последовательных попытках к созданию всемирной монархии, а также в политике папской теократии. Весьма часто К. берется лишь в отрицательном смысле, как простое отсутствие патриотизма или привязанности к своему народу и отечеству, как будто теряющему всякий интерес с точки зрения универсальных идей. Но такое понимание дела неправильно. Мысль о целом не упраздняет реального значения частей, и как любовь к отечеству не противоречит непременно привязанности к более тесным социальным группам, напр. к своей семье, так и преданность всечеловеческим интересам не исключает патриотизма. Вопрос лишь в окончательном или высшем мериле для оценки того или другого нравственного интереса; и без сомнения, решительное преимущество должно здесь принадлежать благу целого человечества, как включающему в себе и истинное благо каждой части. В философии стоицизма все люди являются гражданами единого мирового государства Космополиса. В эпоху Возрождения и Просвещения идеал мирового гражданства был направлен против феодальной раздробленности (Данте, Кампанелла), выражал идеи освобождения индивида от феодальных оков (Лессинг, Гете, Шиллер, Кант, Фихте).
Коррекция зрения - это процесс улучшения зрительных функций с помощью различных методов и технологий. От коррекции зависит качество жизни человека, его способность выполнять повседневные задачи и...
Весной 2024 года мода для мужчин обретает новый облик, соединяя функциональность и стиль в одном тренде — рабочих комбинезонах. Этот элемент гардероба, перекочевавший из промышленных цехов прямиком...
Летние шины - это неотъемлемый элемент автомобиля в теплый сезон, обеспечивающий безопасность, комфорт и проходимость на дороге в условиях высоких температур и дождей. В этой статье мы рассмотрим...
Автор elenazharkova (Комментариев: 0)
28.03.2024, 12:33
Социальные закладки