Духовный анализ музыки

В продолжение закрытой темы "Духовно-нравственный анализ музыки по В.Медушевскому. Хорошим поводом вернуться к этой не утратившей актуальность теме стала долгожданная публикация труда В.В.Медушевского "Духовный анализ музыки". Учебное пособие в двух частях - М.: Композитор, 2014. - 632 с.
позволю себе привести некоторые фрагменты из этой книги.
"Музыка христианской цивилизации таит в себе безграничные потенции вечного обновления жизни. Они не востребованы ныне. Умалены по причине духовной сниженности исполнительских и теоретических интерпретаций, что связано с утратой человеком смысла жизни на земле. .... Анализ музыки призван непрестанно возвращать музыке ее возвышенную красоту - через раскрытие музыкального слуха народов как органа поиска неземной красоты. поскольку же красота ... есть явление славы Божией, светлящей и окрыляющей души, то анализ превращается в опытную науку истинного человековедения".

"Что есть анализ? Студенты отвечают: это разбор, разложение предмета на составные части.
Такое грубое искажение в фундаментальную категорию познания впервые внес физик Р.Бойль(1627-1691). Разложение по-гречески звучит иначе: диализ .... Как "диализироват" стул? Сказать: у него 4 ножки, сиденье, спинка? что из того? Вытекает ли из трюизма размеры, углы, пропорции, красота? что даст диализ дизайнеру? И историку - поможет ли уяснить смысл эпохальных вариаций этого вида мебели? унизителен диализ и для музыки, для музыкантов. ....
Анализ в противоположность диализу сразу же настраивает на духовную цель деятельности - возвышение духа анализирующего. К тому нас подталкивает первая часть слова. В переводе на церковно-славянский язык наречие ано - "горе", "ввысь" ("Горе имеем сердца!" - возглас на литургии). Как префикс, "ана -" означает воспаряющее движение ввысь.На русском передается префиксом "вос-" Он присутствует. например, в имени Анастасии ("Воскресение"), в греческом именовании человека: антропос этимологически - "обращенный ввысь".
Вторая часть термина означает освобождение. С учетом префикса можно было бы сказать: вос-свобождение (по вертикали). .....
Анализ есть форма движения мысли, направленной не к частям (они очевидны), а от частей:воскрыление духа от видимого к сокровенному - от наблюдаемых частностей к смыслу, к идее, которая их вызвала к жизни. Древнее и вечное - смыслостремительное - понимание анализа удерживается в богословии. Французский автор XIX века, Вине, пишет: анализ усиливается "восходить к первой идее предмета, как бы на вершину, с которой видны более широкие границы горизонта, незаметные снизу".
Чем анализ стула отличался бы от его диализа? Анализ отбрасывает глурую презумпцию диализа, будто части предмета собрались сами собой без всякого смысла. Нет, смысл (логос) первичнее вещи. Целое предшествует частям, дает место им в себе, содержит их, раскрывая их назначение и, как говорит св.Максим Исповедник, является им как причина - самому целому. ... Логос вещи ограничивает ее, задавая ее определенность в сущем. Почему бы, например, сидению стула не покоиться горизонтально на 1-2-3- или 5 ножках, а не на четырех? Только четыре - устойчиво и без нелепых (=некрасивых) излишеств. Закон всемирного тяготения невидимо учтен здесь. Но главный ключ к анализу стула - невидимо сидящий на нем. Слон? Нет, человек - отсюда размеры, число, пропорции. толщина ножек, антропомофорные названия частей... "

"...о назначении музыки удивительно писал язычник Цензорин в 238 году по Р.Х.: "Души людей- божественные, хоть против и кричит Эпикур, - природу свою познают через песни". Что ж сказать тогда о музыке христианской цивилизации? Ее высшая цель, по определению Баха, - служение славе Божией и освежение духа".
Она - не язык эмоций, не язык психизмов. Она - язык онтологии, бытия во всех его измерениях при главенстве духовного".

"Римского-Корсакова и Чайковского современники воспринимали как полярности. В каких словах ее выразить? Говорили об эпичности петербургского композитора. Аристотелева триада эпоса - драмы - лирики. исходящая из трех способов воспроизведения события в словесных искусствах (рассказ о нем, представление в лицах и действиях, выражение сердечного отношения), может быть, отчасти, уместнаяв опере, не адекватна для музыки в целом, предмет которой - не внешние события, а духовная глубина сущего.
Но за внешним слоем аристотелевской триады скрывается иная триада: мысль - воля- сердце. Она-то нам подойдет больше: удельный вес этих триадных начал в интонации и композиции творений двух композиторов действительно различен.
Мелодии П.И.Чайковского пропитаны необыкновенной молитвенной устремленностью к Небу. Мелодика Н.А.Римского-Корсакова не имеет такой силы и остроты взыскующего начала, она полнится спокойным созерцанием красоты. .....
Интонационные различия продолжились на композиционном уровне.
"Длинная воля" ... у Чайковского - корень симфонизма, явление, которое может существовать только в христианстве. В нем "длинная воля" бесконечна, ибо бесконечна цель обожения, простирающаяся и по ту сторону жизни в вечность.
На слух Н.А.Римского-Корсакова, оркестровка Чайковского однотонна, в ней мало разнообразия, контрастов, часты удвоения голосов .... Большие масштабы однородных звучаний у Чайковского - явное следствие длинной воли симфонизма. Пестрая нарядность там. где требуется сосредоточенное влечение к небесной полноте жизни, - не меньший курьез, чем блистательные одежды для монаха. А частые удвоения голосв - естественное отражение соборной слиянности людей в любви, которая с детства держала душу композитора в своих объятьях.
Доминанта стиля Н.А.Римского-Корсакова - иная. В центре его художественного миросозерцания - интенсивное переживание красоты в созерцании мира. его душа была нсравненно шире его взглядов. его эстетические представления отклонялись от критерия онтологизма, в то время как музыка оставалсь верна ему. ..
В момент создания "Снегурочки" он готов был целовать каждый пень в лесу и молиться каждому кустику. Откуда это? Святые переживали такую же любовь, и природа отвечала чудесами .... Композитор говорил о склонности к пантеизму. Вовсе это не пантеизм - не всебожие. Здесь нет ничего языческого. ... Мы знаем панический страх. "панические атаки". но не знаем панической любви. Отношение язычника к природе магически-прагматическое. Но только христианство открыло в природе любовь Божию и откликнулось на нее восхищением ответной любви. ....
Подозревал ли Н.А. Римский-корсаков, сколь великий гимн христианству воспел он в своей "Снегурочке"? Кем была героиня для берендеев? Им, знавшим лишь хищную плотскую любовь, святая равноапостольная Снегурочка приесла небесную весть о любви возвышенной и бескорыстной. Холодные фарисеи язычества, с ними и народ, не приняли ее свидетельства. Любовь не навзывается насильно. Снегурочка умерла, жестоковыйные мудрецы спели свой неправый рассудочный гимн, который не пересилил красоты ее смерти."Вложение 90909

Прежде чем анализировать что-либо, нужно задаться вопросом - с какой целью оно было сотворено? Разбор стула по деталям - это взгляд с конца на начало. Нужно посмотреть наоборот. В процессе создания чего либо можно выделить такие этапы:
1) возникновение предшествующего состояния (ох, устал)
2) возникновение потребности (на чем бы посидеть?)
3) воплощение потребности в виде идеи (вот, надо создать то, на чем можно сидеть)
4) создание мысленного (духовного) прообраза объекта (стул в воображении)
5) мысленный (духовный) "дизайн" - доработка (стул такой-то формы, из такого-то материала етс...)
6) создание материального или нематериального объекта.

Если последовательно идти по этим шагам, будет правильный анализ.

PS стул может стоять и на трех ножках :-)

Цитата:

---

Сообщение от andris27

"Музыка христианской цивилизации таит в себе безграничные потенции вечного обновления жизни.

---

Музыка индусов, евреев и арабов (можно добавить и др. религии) так же прекрасна, как и музыка христианских композиторов.

Цитата:

---

Они не востребованы ныне. Умалены по причине духовной сниженности исполнительских и теоретических интерпретаций, что связано с утратой человеком смысла жизни на земле.

---

Человек не утратил смысл жизни на Земле. Во всяком случае, ничего особенного в этом плане не изменилось за последние 5 тысяч лет.

Когда мы говорим о духовности, то в первую очередь обращаемся к нашим мыслям и словам (поступки - это результат наших мыслей). Наши мысли через слова мы можем выражать эмоционально или спокойно (хотя спокойствие - это тоже эмоция). Музыка - это эмоциональное выражение наших мыслей, но в ней нет слов. Таким образом, с одними и теми же эмоциями, с одними и теми же нотами (т.е. музыкой) мы можем выражать как Богоугодные мысли, так и полностью противоположные. Если так, то в самой музыке никаким образом не может быть никакая духовность - только в СЛОВЕ.
Духовность может иметь или не иметь только человек с его СЛОВОМ, а сама музыка никакой духовности не содержит.

Цитата:

---

Анализ музыки призван непрестанно возвращать музыке ее возвышенную красоту

---

Красота - это понятие растяжимое. Одному человеку нравятся худые женщины, а другим полненькие. Одним брюнетки, а другим рыженькие, одному человеку нравятся угловатые формы предметов, а другому плавнозакругленные. Все это красиво и возвышенно.
И, запомните, никакой анализ не может изменить музыку, т.е. если она красива, то и после анализа остается красивой. Другое дело теоретик, которым своим анализом показывает ТОЛЬКО свое отношение к музыке, но саму музыку не может не возвысить, ни унизить. Он просто выражает свое мнение. Кому-то это мнение понравится, а кто-то будет не согласен. И в этом нет ничего странного, т.к. теоретик, анализирующий музыку, субъективист и не может претендовать на истину объективную.
И как бы теоретик ни анализировал музыку, он сможет только говорить о форме, тональном плане, гармонии, предположительных эмоциях и многое другое, но он не в праве даже заикаться о том: вот эта музыка духовна, а вот эта бездуховна.
Следовательно, духовный анализ музыки - это что-то такое, что элементарно не имеет право на существование. Только литературный текст, где легко читаются мысли автора могут быть духовны или бездуховны. В этом плане (о духовности) можно говорить только анализируя оперы, аратории, контаты, песни и пр., что имеет текст. Вот текст и содержит то самое, что мы называем духовностью или бездуховностью.

Раньше музыку делили на "нашу" и "вражью" с помощью "классового анализа", а теперь будут с помощью "духовного анализа".

Цитата:

---

Сообщение от mitka

Раньше музыку делили на "нашу" и "вражью" с помощью "классового анализа", а теперь будут с помощью "духовного анализа".

---

Не дай Бог эту книгу введут в учебный процесс (судя по издательству) - всё, начнется закат нормального обучения музыки в России.
Я считаю, что эта книга - наивреднейшая в нашем деле.

Мракобесие обыкновенное. Госзаказ явно.

Цитата:

---

Сообщение от murom

Не дай Бог эту книгу введут в учебный процесс (судя по издательству) - всё, начнется закат нормального обучения музыки в России.
Я считаю, что эта книга - наивреднейшая в нашем деле.

---

Честно говоря, создавая данную тему. я ожидал примерно такую реакцию (учитывая уровень обсуждения прежней темы у духовно-нравственном анализе). Не собираюсь Вам лично и прочим немногочисленным участникам обсуждения темы доказывать обратное. Впрочем, чтобы судить о пользе или вреде этой книги желательно прочитать ее целиком. возможно. что по приведенным мной фрагментам трудно составить о ней объективное мнение.
Но на самом деле. смею Вас уверить, у Медушевского много последователей и соратников, как в Москве, так и за ее пределами. Многие материалы этой книги были апробированы автором на многочисленных конференциях, мастер-классах. круглых столах. беседах со студентами разных специальностей. Так что однозначно негативная оценка этой книги по меньшей мере абсурдна.
Другое дело. что многие моменты требуют дискуссии. обсуждений. приведения каких-либо контраргументов. Но для этого надо хоть немного приблизиться к тому уровню эрудиции в разных областях науки, какой обладает Медушевский.
Далек я от мысли, что эту книгу введут в учебный процесс. Но использовать какие-то отдельные идеи. подходы, методы, думаю, вполне возможно в курсах анализа, истории музыки и др. . Я например в курс "Теория музыкального содержания". разработанный В.Холоповой вставляю некоторые позиции В.Медушевского как иной взгляд на очевидные проблемы.

Цитата:

---

Сообщение от murom

Не дай Бог эту книгу введут в учебный процесс (судя по издательству) - всё, начнется закат нормального обучения музыки в России.
Я считаю, что эта книга - наивреднейшая в нашем деле.

---

А довелось ли Вам прочитать, эту наивреднейшую книгу, прежде чем выносить сей вердикт?
В.В. Медушевский -мудрый человек.
Таких как он, на земле. единицы.
А потом, как Вы помните, существуют цикл предметов факультативного плана. Они, ad libitum

Цитата:

---

Сообщение от Rumata

А довелось ли Вам прочитать, эту наивреднейшую книгу, прежде чем выносить сей вердикт?
В.В. Медушевский -мудрый человек.
Таких как он, на земле. единицы.
А потом, как Вы помните, существуют цикл предметов факультативного плана. Они, ad libitum

---

Я читаю только такие книги, которые заинтересовали меня сначала своим названием, а потом некоторой рекомендацией, выраженной кратко в начале книги.
Судя по названию книги и ее краткому анонсу со стороны топикстартера - это плохая книга.
Если Вы считаете, что она интересна - читайте и наслаждайтесь.

Цитата:

---

Сообщение от murom

Я читаю только такие книги, которые заинтересовали меня сначала своим названием, а потом некоторой рекомендацией, выраженной кратко в начале книги.
Судя по названию книги и ее краткому анонсу со стороны топикстартера - это плохая книга.
Если Вы считаете, что она интересна - читайте и наслаждайтесь.

---

Ну например "Над пропастью во ржи..."
Или "Великий Гетсби" с "Анжеликой"
Ну "Милый друг" еще туда-сюда...
Названия...ну просто прелесть...
Бери читай...тебя не отпугнет...
Статей вступительных занудный разворот...
(Любой анализ "гадок"...но полезен!
поэтому желательно читать
не только мишуру стартера...)