Симфонии №22 и 23 Алемдара Караманова!!! Есть запись!

**Demon** · 19.06.2007, 06:49

«Аз Иисус»

В этой симфонии нет никакой формы, но царит велицайшее единство. Ее сложнее всего объяснить словами, потому что в ней одни только духовные символы. Музыкальный язык неперводим на язык слов. но программа все-таки существует.

Вступление: Сатана, великая блудница и все грешники мучаются в аду, страшный хор бъет какой-то неведомый колокол «И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр. 20,15) Все это обрушивается в бездну.

Первый раздел – тихо возникает мелодия благовествующего ангела, летящего над землей. Победа над злом совершилась, и добро будет царить во веки вечные (соло скрпики. тут две сферы, Светаля – тема нагела и Темная – воспоминание о смерти и страднии. Волны минувшего и отошедшего. страшные воспоминания, следы разрушений.

Начинается прекрасная жизн в новом городе (тема новой жзни, 2-й трек симфонии). тема прирывается резким вторжением нисходящей темы, воспоминание о смерти, которая была раньше и которой не может быть в Царствии Небесном.
Снова благовествование ангела, Ангел прилетает иблаговествует великий мир. Скрипка поднимается немыслимо высоко, на фотерпиано это звуки последней четвертой актавы.

Вступление ко второму разделу. львы играют в любовные игры.

тема Иоанна – Красоты новой жизни в новом мире. Новый город Иерусалим, новое небо и новая земля. В момент ликования возникает трубьные глас, это вновь воспоминания о прошедшем, о старых страданиях, о всех ужасах, которые произошли. Приходит полное освобождение, зла не будет больше никогда.
следующий эпизод символизирует новый этап жкстатического состояния: первая кумхтата – задержание дыхания, первая медитация. Открывается благодать небесная. Блаженство и красота Нового города, простор вселенной. тема полета ангелов (кларнет и труба).

кульмиация приводит к новому видению,в котором Виночерпии разливают вино, это готовится великий брачный пир. Брачный пир Господа нашего с неветой: „Святый город Иерусалим, новый сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста для мужа своего” (Откр. 21,2).

проходит тема Иисуса Христа (Она немного похожа на тему виночерпиев

). в этом разделе больше не звучит тема Иоанна, ее место занимает тема Иисуса, он как бы растворяется в теме Хирста.

Снова виночерпии, и делее развивается тема Христа. Пир Поцелвй невесты. начинается безудерженное веселие. «И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога» (Откр. 21, 10)

третий раздел. начинается резким контрастом, создается физическое ощущение перемены места в пространстве, все предыдущее происходило на небье, настоящее еже – на земле. Соло Контробаса, ослепительное ведение Нового города пролетело, человек остался один в реалной жизни. Умирающий Иоанн, который царствовал в свих видениях.

Мотивы, перебиваемые частыми паузами, передают затрудненное дыхание умирающего. но подобно лучу света,необъяснимо откуда проникнувшего в мрачное подземелье внутри монолога контрабаса возниет тема Благовествующего Иоанна, тема, которая была в Первой симфонии (Любящую ны), тема Дворжака. Здесь ее играет контробас, а в первой симфонии – виолончель.

глухой удар там-тама симфолизирует последний вздох Иоанна, а пауза – саму смерть Иоанна на острове Патмос.
начинается оплакивание Иоанна. На штыках римской армии идет Иоанн. Он возращается в мир мощью своего слова, своего писания.