Еврейские темы в классической музыке

[Nikita2112]

Преогромнейшее спасибо !!!!!!!!!!!!! Боже, как здесь сегодня хорошо. Вчера и позавчера ходила по дому и думала именно об этой теме.... Душа просто сейчас ликует ))) Спасибо ВАМ

[Greg]

Марк Карминский. Еврейская молитва для скрипки соло.
О композиторе: http://www.proza.ru/2010/01/31/31

[Дундук]

http://www.youtube.com/watch?v=kfSMVPJg35A


Все-таки упомяну гениальное сочинение моего любимого Бруха на еврейскую тему - "Кол Нидрей". История создания этого произведения интересна сама по себе. Композитор слышал молитву «Кол Нидрей» от своего друга, кантора Абрахама Лихтенштейна. Брух писал кантору синагоги и музыковеду Эдуарду Бирнбауму: «Я узнал «Кол Нидрей» и другие еврейские молитвы от семьи Лихтенштейна, с которой я дружу. Как артист я глубоко чувствовал выдающуюся красоту этих мелодий и использовал их в своей аранжировке». Вдохновившись молитвой «Кол Нидрей», исполняющейся на Йом Кипур, Брух в 1881 году написал свое сочинение для оркестра и солирующей виолончели. Подробнее здесь: http://en.wikipedia.org/wiki/Kol_Nidrei_%28Bruch%29

Мне нравится вариант как с оркестром, так и с фортепиано. Сочинение, конечно, для виолончели, но Башмет, например, перекладывал его на альт. Наверняка, и для скрипки можно сделать транскрипцию.

[femmina]

В Латвии: /оригинальный текст)

Komponisti pirmatskaņojumiem Latvijā


Maksis Goldins



Komponists un zinātnieks, mākslas zinātņu doktors profesors Maksis Goldins 2002. gada 10. augustā atzīmēja savu 85 gadu jubileju. Viņš ir Latvijas konservatorijas absolvents (1939), Jāzepa Vītola skolnieks. Karojis Otrā Pasaules kara frontēs, ticis ievainots. Kopš 1948. gada bijis teorētisko priekšmetu pasniedzējs Latvijas Valsts konservatorijā. Goldina lielākā mīlestība allaž ir bijusi folklora. Šai jomā Latvijā viņam līdzīgu nav, it īpaši - pētījumos par latviešu tautas dziesmu saistību ar kaimiņtautu folkloru.
50.-tajos gados, pēc kara laikā pārdzīvotajām šausmām, Latvijā sāka atdzimt ebreju folklora. Ar tautas dziesmu un stāstu programmām jidiša valodā uzstājās Filharmonijas ansambļi, kuros piedalījās ebreju mūziķi; piecas ebreju tautas dziesmas Latvijas radio fondos ieskaņoja Ludmila Rjabova un Hermanis Brauns; lieli panākumi bija Rīgas pilsētas Maskavas rajona korim, ko vadīja I.Abramiss. Ar jauno ideju aizrāvās arī Maksis Goldins. Ebreju tautas muzikālā folklora atdzima Goldina oriģinālskaņdarbos ( instrumentālajā un vokālajā mūzikā, mistērijā “Estere un cars Ahašverošs) un viņa savāktajās, sistematizētajās un apdarinātajās ebreju tautas dziesmās - balsij ar klavierēm ( skaitā ap 80 ) un korim (40 apdares).
80.-tajos gados dziedātāja Ada Svetlova un pianiste Natālija Šrēdere Goldina apdares ierakstīja skaņuplatē, kā arī atskaņoja koncertos Maskavā, Ļeņingradā, Birobidžanā, Doņeckā, Ļvovā, Kijevā, Černovcos… Koncertzāles bija pārpildītas. Vēlāk šī mūzika ienāca arī Ineses Galantes, Jāņa Sproģa un Vladimira Hohlova repertuārā. Pastāvīgi panākumi Rīgā, Maskavā un Ļeņingradā bija korim “Latvija”, dziedot Maksa Goldina ebreju tautas dziesmu apdares.
1994. gadā Sanktpēterburgas izdevniecība “Kompozitor” pirmoreiz Krievijā klajā laidusi unikālu “Ebreju tautas dziesmu antoloģiju”, kurā Maksis Goldins apkopojis 256 Austrumeiropas ebreju dziesmas jidiša un ivrita valodā.
Šī mūzika pieder tautai ar dziedošu dvēseli... Klausoties tajā, acīs riešas asaras, bet kājas pašas metas dejā. Tās liriskās un žanriskās ainiņas stāsta par vienkārša cilvēka ikdienas dzīves priekiem un bēdām, ko liktenis iekrāsojis ar neremdināmu un bezgalīgu nostalģiju…
Ebreju dziesmu folklora veidojās visbargākā sociālā jūga, beztiesības un vajāšanas apstākļos… Tautas dziesmas atspoguļo vienkāršo cilvēku ikdienu un ciešanas, nabadzību un zaudējumus, kā arī viņu pieticīgos priekus, optimismu, humoru un nesatricināmu ticību labākai nākotnei. Cik tautiski savdabīga ir ebreju dziesmu folklora, tik neatkārtojams ir tās radītājas , ebreju tautas, liktenis... (Maksis Goldins)

Septembris 2002.
http://www.hbf.lv/index.php?1&175&view=artist&artist_id=81

Премьеры латышских композиторов
ПЕРЕВОД (из-за нехватки времени через Google):

Макс Гольдин


Композитор и ученый, профессор исскуствоведения доктор Макс Гольдин в 2002.г. 10 августа отметил свое 85-летие. Он является выпускником Латвийской консерватории им. Язепа Витолса (1939). Воевал на фронтах Второй мировой войны , был ранен. Начиная с 1948 года был преподавателем по теоретическим предметам в Латвийской государственной консерватории. Крупнейших любовь Гольдина всегда был фольклор. В этой области, в Латвии, не имеется более крупных специалистов , в особенности - исследования о связи латышской народной песни с соседними народами и их фольклорными песнями.

В пятидесятых годах, после пережитых ужасов войны (в Латвии почти все евреи в гетто погибли), еврейский фольклор в Латвии начал восстанавливаться. С народными песнями, и рассказами программы на идиш в филармонии выступали ансамбли с участием еврейских музыкантов, 5 еврейских народных песен в фонды Латвийского радио исполнила и записала Людмила Рябова (сопрано) и Герман Браун (ф-но), крупный успех был у городского Рижского хора Московского района, под руководством И. Абрамис. Новые идеи очаровали Макса Гольдина . Из еврейского музыкального фольклора возрождаеюся оригинальные произведения Гольдина - (инструментальная и вокальная музыка, мистерия " Эстер и царь Ахашверош"), он собирал, обработал и систематезировал еврейские народные песни - для голоса с фортепиано (в том числе около 80) и хор (40 обработки).

В 80-х годах певица Ада Светлова и пианистка Наталья Шредер записали обработки М. Гольдина на грампластинку, а также давали концерты в Москве, Ленинграде, Биробиджане, Донецке, Львове, Киеве, Черновцах ... Концертный зал был переполнен. Позже, эта музыка пришла к Инессе Галант (сопрано), Янису Спрогису (тенор) и Владимиру Хохлову (ф-но) в репертуар. Постоянный успех в исполнении обработок еврейских народных песен в Риге, Москве и Ленинграде был у Государственного Академического хора "Латвия".

В 1994-м году, в Санкт-Петербурге, издательством "Композитор" была выпущена и представлена первая в России уникальная "Антология еврейской народной песни ", составленная Максом Гольдиным из 256 еврейских народных песен из Восточной Европы на идиш и иврите.

Эта музыка принадлежит народу пением души ... Слушая ее, слезы на глазах людей, а ноги такие же бросается танцевать. Эти лирические и жанровые зарисовки рассказывают простые радости повседневной жизни человека и скорбь судьба окрашиваются с неуспокаювающейся и бесконечной ностальгии ...

Еврейские песни, фольклорные возникли самые серьезные социальные притеснения и преследования бесправных обстоятельствах ... песни отражают повседневную жизнь простых людей и страданий, нищеты и утраты, а также их скромные радости, оптимизма, юмора и непоколебимой веры в лучшее будущее. Как своеобразным является международный фольклор еврейских песен, так и уникальным является ее создатель, еврейский народ, его судьба ... (Макс Гольдин)

Сентябрь 2002


Ещё можно посмотреть ЗДЕСЬ: ЕВРЕЙСКИЕ НАРОДНЫЕ ПЕСНИ И ПОСЛОВИЦЫ

http://vcisch1.narod.ru/FOLK/Folk.htm


Профессор Рижской консерватории Макс Гольдин (1914) в послесталинских советских условиях опубликовал ряд работ по еврейскому музыкальному фольклору в журнале "Совэтиш hэймланд" ("Советская родина"). В 1987-м году стало возможным создание программы еврейских песен, обработанных М. Гольдиным в разные годы и исполненных Государственным академическим хором Латвии.

[Дундук]

а на скрипке хорошо будет звучать
Равеля "Цыганка"

У меня большие сомнения насчет еврейского характера этой музыки. Вот что пишет Википедия на сей счет:

The name of the piece is derived from the generic European term for "gypsy" (in French: gitan, tsigane or tzigane rather than the Hungarian cigány) although it does not use any authentic Gypsy melodies. Note that in Ravel's days in Paris gypsy/gitan/tsigane/tzigane did not so much refer to the Roma (Gypsy) people in any strict sense: the "gypsy" style of the work was rather a kind of popular musical exoticism, comparable to the Spanish exoticism in Ravel's day (compare Emmanuel Chabrier's España), or the Janissary exoticism in Mozart's day (Rondo alla Turca).
The composition is in one movement, with an approximate duration of ten minutes. Though the composer is almost universally regarded as following a mainly Impressionist idiom, Tzigane clearly demonstrates Ravel's ability to imitate the (late) Romantic style of violin showmanship promoted by such composer-virtuosi as Paganini and Sarasate.

[Светлана Надлер]

Ну: я, конечно, не настаиваю; однако, через эту самую условную экзотику - какие-то нотки, может быть; через общие лады ,вернее, элементы стилизации некоторых каденций.
Вот, про музицирование венгров (там ,кроме всего прочего ,упомянут лад с двумя ув.секундами ,в условиях которого формировались эти каденции; понятно, что у Равеля в "Цыганке" этот "восточный" лад сглажен "эолизацией"...):
http://www.belcanto.ru/vengerskaya.html

[Дундук]

Вряд ли, вряд ли... Скорее она ближе по стилю скрипичной музыке Лало и Сарасате с их испанскими напевами, нежели еврейским мотивам. Послушайте для сравнения третью часть Испанской симфонии Лало: http://www.youtube.com/watch?v=xZX0b...next=1&index=2

Кстати, не могу пройти мимо еще одного примера - прекраснейшего исполнения Леонидом Борисовичем Коганом произведения Эрнеста Блоха "Nigun".

http://www.youtube.com/watch?v=qZa9N...eature=related

[inna]

Изучаю предложенные материалы С интересом читаю обсуждение, продолжайте, продолжайте! Спасибо всем!

[inna]

Равель как раз вокальный.

Вот, уже переложили для скрипки:
http://www.youtube.com/watch?v=E85Y8...eature=related - с ф-но
http://www.youtube.com/watch?v=asma-ee2I4o - соло

А вот Сибелиус, кто бы мог подумать, что можно вот так, по-еврейски его играть! Жаль, что только начало...
http://www.youtube.com/watch?v=41HeiUj4dbU - Иври Гитлис!
Там еще фрагмент сонаты Бартока для скрипки соло - тоже!

[theodorus]

Joseph Achron - Dance Improvisation on a Hebrew Folksong, Op.37 (1914)

Ноты:
http://imslp.info/files/imglnks/usim...LP80571-59.pdf