"Не шуми ты, мати, зелёная дубравушка!"

О понятиях душа и Бог, фигурирующих в книге Антона ШТАНГЛА на стр. 12.
(Из письма Олегу, он подсунул мне книгу Штангла):
Высказанные Антоном трактовки этих понятий весьма сильно отличаются от общепринятых. Предлагаю ещё один подход к этим понятиям, для демонстрации которого собираю сюда несколько высказываний (Тезисов. Так как отношусь к ним как к предположениям, выставленным на обсуждение) на эту тему, встречающихся в моих записях.

1. Очевидно, что Душа и Бог являются взаимосвязанными понятиями. Причём, понятие ДУША является более фундаментальным, и исторически возникло значительно раньше. Понятие Бог как философская категория сформировалось сравнительно недавно (по крайней мере, к этому времени люди уже овладели письменностью, и о становлении этого понятия существует обширная литература) и, соответственно, для современного человека представляет меньше затруднений (в стремлении понять).

2. Присмотримся, что же говорит об этом Штангл:
"Эта, созидающая всё и управляющая всем, жизненная сила во все времена и у всех народов имела своё название - «душа». А её постоянно пульсирующее взаимодействие с телом, столь важное для предмета этой книги и всё ещё сомнительное для многих даже сегодня, объясняется совершенно однозначно: психические процессы (например, любовь или ненависть) вызывают электрофизические явления, в значительной степени влияют на них и управляют ими. {Сразу замечу, что вторая часть этой цитаты не имеет отношения к понятию «душа», а первая часть(содержащая определение) – попросту неверна.}
Понятие «Бог» - не что иное, как религиозная формулировка необъяснимого и непостижимого для нас, людей, творческого духа с присущим ему принципом упорядочивания или (если выражаться более научно), первоэнергии.... " Это определение (никогда прежде я с ним не встречался) я уточняю и развиваю в тезисе 2000-го года:

3. У всех людей в сознании происходит чёткое разделение всего мироздания на две не перекрывающих друг друга части: «Я» и «Не Я». На самом деле, не у всех. У некоторых людей (в сознании) существует нечто, о чём они не могут с определённостью сказать, «Я» это или «НЕ Я», точнее, есть Нечто, являющееся одновременно и «Я», и «Не Я». Это «Нечто» и называется Богом. Можно выразиться по-другому: Бог – это граница между познанным и непознанным.
Увидеть, что эти два определения говорят об одной и той же философской категории, не так-то просто. Кто любит (и хочет) подумать - подумайте, обдумайте, сосредоточьтесь на этих определениях, попробуйте «подтянуть» под них то, что называется Богом в обиходе.

4. Упоминание слова «душа» встречается в ста одиннадцати моих документах (Электронных. Возможно, оно встречается ЕЩЁ и в тех записях в тетрадях, которые не переведены в электронный вид).
А) Из письма Денису:
....То, что мы нашли неск. вариантов перевода слова "не соблазнится обо Мне", мне кажется, является только началом работы над этой фразой. Ибо, по-видимому, именно в ней и заключён смысл всей "Благой вести". В самом деле, все остальные "новые заповеди" (в основном, сосредоточенные в "Нагорной проповеди"), касаются конкретных проявлений человеческой души: "Блажен, кто..." и т. д. А здесь речь идёт не о взаимоотношениях человека с окружающим его миром, а о взаимоотношениях с Богом.
Это мы с Денисом (он уже уехал) разбирались в сказанном От Матфея, Глава 11. :
Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: «Ты ли тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?» И сказал им Иисус в ответ: «Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокажённые очищаются и глухие слышат, мёртвые воскресают и нищие благовествуют; И блажен, кто не соблазнится о Мне».

Б)
85 2.9
РАЗБУШЕВАЛСЯ

Вопросы, загадки и белые пятна
Замучили в дружбе с тобой.
Я вообразил, ну, что всё мне понятно,
За что и наказан судьбой.
Есть фраза, звучит тяжелее свинца:
"Я должна полыхать, опаляя сердца"
Её я читаю: "Разменивать сердца огонь".
Бог видит. Заблудшего сердца не тронь!
Сказала: "Не прав". Я не мог не поверить.
Но тот же вопрос возникает опять:
Откуда такое взялось ощущенье?
Ну, как ты такое могла написать?
Душа уносилась к заоблачным высям.
Да низко у нас облака.
Да черт наши вздохи, наверно, услышал.
А лапа его нелегка!
Что можем ему мы противопоставить?
Где чистой мелодии свет?
Какой теперь Бог у нас на пьедестале?
Лишь вместе дадим мы ответ.
17 марта 96


В)
Прежде всего, я отгораживаюсь категорически от использования слова любовь в смысле секс. Между ними нет ничего общего, точнее, есть, но связь опосредствованная и очень запутанная любителями лицемерить, и о том, как получилось, что секс называют любовью, мы поговорим в другой раз. А пока достаточно учитывать, что секс - это физиологическое явление, а любовь - это явление из духовного мира, движение человеческой души, музыка тончайших струн души.
Я записал своё определение (естественно, не совпадающее ни с одним из мне известных ). Через десять лет встречаю у немецкого философа Эриха Фромма почти буквально совпадающее с моим. Оно сводится к тому, что любовь - это единение с любимым существом, даже не стремление к единению, а именно ощущение единства: я и ты - одно и то же, нет отдельного Я и нет отдельного Ты, есть только МЫ. И выражается это чувство, прежде всего, в заботе о той части моего Я, которая находится за пределами моего физического тела. И если забота о вещах довольно проста ( не удивляйтесь, вещи тоже могут быть любимыми), - достаточно обеспечить их сохранность и возможность функционировать, если забота о животных усложняется ещё тем, что их надо кормить и давать им кое что ещё, что называется одним коротким словом "уход", то в случае с человеком ( как объектом любви ) есть один нюанс, о котором обычно забывают. В среде ученых-биологов принято считать всех людей одним биологическим видом - Homo sapience.

Мне кажется, что слова "ученый" и "человек, мыслящий строго" являются синонимами. Но в случае с гомо сапиенс среди ученых наблюдается удивительное единодушие - никто не хочет мыслить строго.
После весьма непродолжительного (всего несколько веков ) изучения (которое сводилось, фактически, к классификации, систематизации всего обилия живых организмов ) биологи (Карл Линней ) пришли к понятию "вид". Исходным свойством для этого понятия является несмешиваемость особей из разных популяций. Если же в результате какого-то вмешательства особи разных, но, конечно, близких видов и произведут потомство, то оно оказывается уродливым, дефектным, нежизнеспособным.
Основными, определяющими свойствами вида являются:
1. Каждый вид имеет свою экологическую нишу и идеально приспособлен к окружающей среде (находится в равновесии с ней)
2. Наследственный аппарат обеспечивает неизменность вида при воспроизводстве НЕОГРАНИЧЕННЫМ числом поколений (ошибки, неизбежно возникающие при работе механизма наследственности, не накапливаются, а отметаются - особи с отклонениями от свойств, присущих виду, - выбраковываются ).

Именно это свойство (возможность неограниченного числа повторений) и послужило предпосылкой для формирования представления, что виды возникли не в процессе эволюции (сложные из более простых), а возникли (были созданы) сразу в том виде, как есть.

Так вот, человек, так называемый гомо сапиенс, не отвечает ни одному из этих условий.
Где бы ни поселился человек, хоть в тропиках, хоть в тундре, он везде разрушает природу вокруг себя - нет равновесия.
Человеческое общество изменяется, развивается, прогрессирует. Это видно, даже если закрыть глаза на Дарвина.
Итак, человек не является биологическим видом в строгом смысле слова.
А теперь уточним опр. любви, следуя Фромму. Любовь - это не просто забота, а забота о том. чтобы предмет нашей любви наиболее полно отвечал своей природе, своему предназначению.
А мы уже знаем, что отличительным свойством человека является способность к развитию. Следовательно, заботиться о человеке - это значит заботиться о его успешном развитии.

Г)
82 2.6
СЧАСТЬЕ-ГОРЕЧЬ

Если взять и закрыть все просветы-желанья,
Что останется в ней, в полумертвой душе?
Если взять и отнять встречи и расставанья,
Что добавит к нулю лучший мой-твой десерт?
Ты все ищешь себя. В маске рожа кривая.
Ты полна перемен. У меня речь одна :
Чтобы жить - не тужить, чтобы жить припевая,
Все равно надо нам счастье-горечь узнать.
И в моей ты душе прочитаешь, как в книге,
И не будет преград больше между людьми,
Станет просто тебе, и исчезнут вериги,
Только ты всей душой счастье-горечь пойми.
Солнышко, тучи ли все нам закрыли,
Если вместе смогли хоть мгновенье прожить,
И в тебе, и во мне, словно в вечной кадрили,
Это чудо чудес, счастье-горечь дрожит.
1О марта 96
Д)

.... А если над стхтв надо работать, разбираться, выяснять его смысл, вкладывать в него частицу себя, часть своей души - это совсем другое. Это ближе к "любить, то есть, давать"

Е)

Другими словами : художественное произведение ( в узком смысле ) - это окно, позволяющее непосредственно заглянуть в душу человека ( автора ), а научное и учебное - это окно, позволяющее посмотреть на мир ( под определённым углом зрения ).

Ж)
77 2.1
ПЛЕСЕНЬ ДУШИ

Ради простора души
Песни поются в тиши,
Люди ютятся в углах,
Люди не помнят про страх,
Люди бросают дома,
И даже сходят с ума,
И на морозе горят,
И никого не корят.
Ради простора души
Платье своё рад ушить
Каждый, кто видел хоть раз,
Как ниспадает кора
Нечисти с древа добра,
Люди восходят на крест,
И не имеют невест,
Бешеных псов голубят,
Быть в стороне не хотят.
Из-за простора души
Только и светит луна,
Только и плещет волна,
Ломкие, карандаши
Чертят станки и мосты
Или любимых черты,
Аисты в небе парят,
Звезды над нами горят,
Детям подарки дарят,
Снова буренку доят,
И никогда не скулят.
Вместо простора души
Нам предлагают: "Глуши
Совесть и чувство стыда,
Чтобы уже никогда
Отзвук далеких миров
Не потревожил бы снов,
В рюмке-стакане вина -
Плесень души не видна!"
2-3 марта 96

П р и м е ч а н и е
Запятая, разделяющая ЛОМКИЕ и КАРАНДАШИ, означает, что здесь изменен порядок слов, и слово "ломкие" относится не к карандашам, а к станкам и мостам.

З)
Примечание. Происходит что-либо вокруг нас или не происходит, зависит не от того, где мы находимся, а от того, раскрылись ли у нас глаза, точнее, раскрылась ли душа навстречу окружающему миру. Есть такие люди, художники, писатели (инженеры человеческих душ), (о них говорят: мастер), которые могут показать нам самые простейшие вещи (включая музыку) так, что даже мы, со своими черствыми душами, начинаем замечать: да, что-то происходит.

И) Из письма Сибдею Тому:
Возможно, для Вас язык – это всего лишь средство приложения своих сил, так, как когда-то были стихи, или средство зарабатывания на жизнь так же, как, например, лошадь служит для извозчика, или для сварщика газовая горелка, а для меня язык – это, прежде всего, средство общения между людьми, если им есть, что сказать друг другу, средство выражения души. И хотя это слово в последнее время до такой степени затаскано, что, казалось бы, полностью потеряло свой смысл, я им пользуюсь, и если хотите, я мог бы рассказать, как я понимаю это слово. Когда нибудь расскажу. Нет. Не могу. Сразу поделюсь.(О понятии ДУША см. Приложение). И если литературоведов интересует, в основном, внешняя сторона, то читателей, прежде всего, - внутренняя. Литературоведение очень медленно раскачивается, приступая к этой неблагодарной задаче - Анализу смысла поэтического произведения. А почему?


ПРИЛОЖЕНИЕ
6 сент.08 Прекраснодушие.
Прекраснодушный человек. Это кто? Тот, у кого широкая, прекрасная душа, и он не жалеет ничего для «друга своя»? Нет. Прекраснодушный человек – это тот, у кого хорошо\прекрасно на душе (он доволен), даже когда у него не много хлеба на столе, а всего один маленький кусочек на всю семью. Итак, душа – это интегральная, обобщённая характеристика, которую человек даёт себе, своему положению в мире, своим связям с ним. В качестве примера обратимся к слову бездушный. В нём просматривается тот же смысл слова душа: оценка своих связей с миром.
Такое понимание слова Душа хорошо согласуется с предложенным ранее (1999-2000 гг..) смыслом слова Бог, как граница между «Я» и «Не Я», граница познанного, осознанного. Взаимоотношения между душой человека и Богом, как они традиционно представлены в христианстве – укладываются в эту схему без труда.