Joe da Vinci

Однажды в Интернете я обнаружила икону Преподобного Сисоя Великого, изображённого коленопреклонённым перед гробницей Александра Македонского:
http://www.obraz.org/index.php?menu=...on&icon_id=808
И так как у меня никаких мыслей по поводу того, что всё это может значить не было, я тут же начала доставать все попадающиеся на моём «пути» христианские сайты, мол помогите понять - из каких это побуждений Святой и Великий упал на колени перед нашим, можно сказать, родным и любимым Шуриком?
Меня давно интересовала эта грандиозная историческая личность. А если учесть, что из книги «Откровения ангелов-хранителей» я узнала, будто Александр приходил на землю чтобы подготовить людей к приходу Христа, то можно понять, что любопытству моему ну просто не было предела!
Ну, блин, подумала я, а вдруг дед был ВИДЯЩИМ, к примеру как тот Иоанн Креститель, который сразу же признал Христа, впервые увидев Его на реке Иордан?
Честно говоря, имея некоторое сугубо личное представление о церкви и всех её блаженных обитателях, я ожидала, что тут же мне и дадут по шее за проявление столь, прямо скажем, нехристианского еретического любопытства. Однако упорное гробовое молчание со стороны уважаемых святых отцов было для меня, пожалуй, ещё хуже всякого рода зуботычин.
И вот буквально на днях я получила-таки ответ на свой вопрос, который, честно говоря, изрядно меня разочаровал. Кроме меня вопросом этим заинтересовался… один убеждённый атеист. Вот что он мне написал:
Василий Бондаренко. Смиренья ради вознесенные // Вокруг света. - 2001. - № 2
Жить последним днем, а значит, не упускать никакой возможности к доброделанию, — так кратко можно выразить онтологию христианского сознания. Яркой иллюстрацией этой мысли может служить довольно редкая иконография из соборного храма св. Варлаама над входом в основной предел. Она изображает авву Сисоя, склонившегося над останками Александра Македонского, оплакивающего их и с сокрушением вопрошающего: «…к чему вся эта слава, богатство, великолепие, которого безвозвратно лишается человек со смертию, а бессмертная, но истерзанная несовершенством душа, словно заключенная в темницу своего бренного тела, так и не обретет для себя покоя, ибо не радел человек о воспитании ее, не упражнял в молитве, богомыслии, не закалял в лишениях и скорбях. О, смерть, кому возможно избежать тебя!»
И ещё:
Видимо, всё-таки данную конкретную икону не обязательно считать подтверждением Вашей версии:
Ахимандрит Ефрем Святогорец. Отеческие советы.
Когда помыслим о последнем своем жилище, тогда узрим собственными очами всю человеческую суету, как и авва Сисой, когда увидел гроб Александра Великого, воскликнул:
— Увы, увы, смерть! Тебя, Александр, тебя не вмещал целый мир, и как же вместили тебя две пяди земли?
Вобщем с Сисоем вышел у мну полный облом. А точнее – так могли подумать все, но только не я! Конечно он вполне мог произнести именно ЭТИ слова, и разумеется он именно их и произнёс. Но! Как же быть с тем, что ранее я читала у Плутарха?! Вот выдержки из его «Жизнеописания Александра»:
1.Прорицатель Аристандр в белом одеянии и золотом венке, скакавший рядом с царем, показал на орла, парившего над головой Александра и летевшего прямо в сторону врагов. Все видевшие это воодушевились. Воины ободряли друг друга, и фаланга, вслед за конницей, хлынула на врага. Варвары отступили прежде, чем передние ряды успели завязать бой.
2. Желая увидеть Океан, Александр построил большое число плотов и гребных кораблей, на которых македоняне медленно поплыли вниз по рекам. Но и во время плавания Александр не предавался праздности и не прекращал военных действий. Часто, сходя на берег, он совершал нападения на города и покорял все вокруг. В стране маллов, которые считались самыми воинственными из индийцев, он едва не был убит. Согнав врагов дротиками со стены, он первый взобрался на нее по лестнице. Но лестница сломалась, а варвары, стоявшие внизу у стены, подвергли его и тех немногих воинов, которые успели к нему присоединиться, яростному обстрелу. Александр спрыгнул вниз, в гущу врагов и, к счастью, сразу же вскочил на ноги. Потрясая оружием, царь устремился на врагов, и варварам показалось, будто от его тела исходит какое‑то чудесное сияние. Сперва они в ужасе бросились врассыпную, но затем, видя, что рядом с Александром всего лишь два телохранителя, ринулись на него и, несмотря на его мужественное сопротивление, нанесли ему мечами и копьями много тяжелых ран.
И наконец:
3.…Александр отправился к храму Аммона. Дорога туда была длинная, тяжелая и утомительная. Более всего путникам грозили две опасности: отсутствие воды, ибо много дней они шли пустыней, и свирепый южный ветер, который обрушивался на них среди зыбучих, бесконечных песков. Говорят, что когда‑то в древности этот ветер воздвиг вокруг войска Камбиза огромный песчаный вал и, приведя в движение всю пустыню, засыпал и погубил пятьдесят тысяч человек. Все это было заранее известно почти всем, но, если Александр ставил перед собой какую‑либо цель, удержать его было невозможно. Ибо судьба, покровительствовавшая его устремлениям, делала его упрямым. Он не только ни разу не был побежден врагами, но даже оказывался сильнее пространства и времени; это поощряло его и без того пылкое честолюбие и увлекало на осуществление самых пылких замыслов.
Помощь, которую оказывало божество Александру в этом трудном походе, внушила людям больше веры в него, чем оракулы, полученные позднее; мало того, именно эта помощь, пожалуй, и породила доверие к оракулам. Начать с того, что посланные Зевсом обильные и продолжительные дожди освободили людей от страха перед муками жажды. Дожди охладили раскаленный песок, сделав его влажным и твердым, и очистили воздух, так что стало легко дышать. Затем, когда оказалось, что вехи, расставленные в помощь проводникам, уничтожены и македоняне блуждали без дороги, теряя друг друга, вдруг появились вороны и стали указывать путь. Они быстро летели впереди, когда люди шли за ними следом, и поджидали медливших и отстававших. Самое удивительное, как рассказывает Каллисфен, заключалось в том, что ночью птицы криком призывали сбившихся с пути и каркали до тех пор, пока люди снова не находили дорогу.
Ну разумеется все эти факты не более чем выдумки ни то современников Александра, ни то его более поздних почитателей, ведь легенд об Александре накопилось в народе едва ли не больше чем о любой другой исторической личности.
Всё это более чем похоже на правду, тем более, что называть Александра «божественным» начали ещё задолго до того, как жрецы храма Египетского храма Амона назвали его сыном Бога.
Морис Дрюон "Александр Македонский или книга о Боге".
«Александр Великий, умерший в возрасте тридцати неполных лет, с самого своего рождения рассматривался некоторыми жрецами, людьми посвященными, и знатоками-оракулами на обоих берегах Средиземного моря как сын Зевса-Амона. Афиняне, большинство греческих городов и даже сами римляне официально признали его тринадцатым среди олимпийских богов; египтяне короновали его как фараона, вавилоняне -- как царя. Евреи увидели в нем одного из князей мира, предшественника Мессии, о котором говорится в пророчествах Даниила. Некоторые народы Индии взяли за образец его черты, чтобы представить себе Будду, которому до прихода завоевателя не придавали зрительного образа. Некоторые первые христианские церкви благославляли его и устраивали праздники в честь Александра. Ислам поместил его среди героев под именем Искандер, а также в Коране -- под именем Дуль-Карнаин (то есть человек о двух рогах, поскольку арабские народы помнили его изображения на монетах в облике Зевса-Лмона с бараньими рогами). Оккультисты никогда не переставали им интересоваться. Предание гласит, что доктор Фауст в конце XV века вызывал дух Александра в присутствии императора Максимилиана.
Интересно, что Христос родился и бродил с проповедями именно на завоёванных Александром территорих. Словно тот подготовил их , очистил для этого...
А Александр был очень музыкальным человеком. У него был прекрасный, мягкий, хорошего тембра голос, и он прилично играл на… забыла как называется инструменете. Древнегреческий струнный такой.