Muehlbach

Следы от стакана на бакенклётцах.

Следы стакана на бакенклётцах
сотру со вздохом, и в понедельник
возьму я в руку мой старый посох
и в путь отправлюсь - печальный мельник...

Какой я, нафиг, мельник...

Это автор стиха - мельник.

Сообщение от tenzing

Какой я, нафиг, мельник...

Какой я мельник?
Я - чайник здешних мест!

Сообщение от Muehlbach

Это автор стиха - мельник.

Так вроде ж мельничный ручей.

Будьте прокляты вы, герои,

конквистадоры, командоры!
Всё едино: на стенах Трои,
и под стенами - те же воры.

Вы - легенды Европ и Азий,
вы, троянцы, и вы, данайцы, -
подростковых рабы фантазий,
будто стали стальными яйца.

ГОМЕР, ИЛИАДА, ПЕСНЬ ВТОРАЯ, ПЕРЕВОД Н. ГНЕДИЧА

Все и бессмертные боги, и коннодоспешные мужи,
Спали всю ночь; но Крониона сладостный сон не покоил.
Он волновался заботными думами, как Ахиллеса
Честь отомстить и ахеян толпы истребить пред судами.
Сердцу его наконец показалася лучшею дума:
Сон послать обманчивый мощному сыну Атрея.
Зевс призывает его и крылатые речи вещает:
"Мчися, обманчивый Сон, к кораблям быстролетным ахеян;
Вниди под сень и явись Агамемнону, сыну Атрея;
Все ты ему возвести непременно, как я завещаю:
В бой вести самому повели кудреглавых данаев
Все ополчения; ныне, вещай, завоюет троянский
Град многолюдный: уже на Олимпе имущие домы
Боги не мнят разномысленно; всех наконец согласила
Гера своею мольбой; и над Троею носится гибель".
Рек он,- и Сон отлетел, повелению Зевса покорный.
Быстрым полетом достиг кораблей мореходных аргивских,
К кущам Атридов потек и обрел Агамемнона: в куще
Царь почивал, и над ним амброзический сон разливался.
Стал над главой он царевой, Нелееву сыну подобный,
Нестору, более всех Агамемноном чтимому старцу;
Образ его восприяв, божественный Сон провещает:
"Спишь, Агамемнон, спишь, сын Атрея, смирителя коней!
Ночи во сне провождать подобает ли мужу совета,
Коему вверено столько народа и столько заботы!
Быстро внимай, что реку я: тебе я Крониона вестник;
Он и с высоких небес о тебе, милосердый, печется.
В бой вести тебе он велит кудреглавых данаев
Все ополчения; ныне, он рек, завоюешь троянский
Град многолюдный: уже на Олимпе имущие домы
Боги не мнят разномысленно; всех наконец согласила
Гера мольбой; и над Троею носится гибель от Зевса.

Сообщение от Muehlbach

Следы стакана на бакенклётцах
сотру со вздохом, и в понедельник
возьму я в руку мой старый посох
и в путь отправлюсь - печальный мельник...

Очарована.

(пишу еще буквы, иначе сообщение не отправляется как слишком короткое)

Сообщение от tenzing

Так вроде ж мельничный ручей.

Автор - мельник, утонувший в мельничном ручье.

Muehlbach, а вы к записи "Вариация" закрыли комментарии? Я там хотела написать, но не получилось
Интересно, какая она, "высшая правда", в понимании лирического героя "Вариации". Есть ощущения, что их несколько, высших правд.
Филюб вот Гомера цитирует. Удобно им было, древним грекам, все войны списывать на волю богов. "Невиноватая я..." Хотя наверняка причинами были те же дяди, считающие активы.
С другой стороны, вот есть война, которую ведет Израиль. Тоже защищает границы одного из цивилизационных миров. А какая большая разница с ДНР и ЛНР!

Сообщение от Gusic_2012

Muehlbach, а вы к записи "Вариация" закрыли комментарии? Я там хотела написать, но не получилось
Интересно, какая она, "высшая правда", в понимании лирического героя "Вариации". Есть ощущения, что их несколько, высших правд.
Филюб вот Гомера цитирует. Удобно им было, древним грекам, все войны списывать на волю богов. "Невиноватая я..." Хотя наверняка причинами были те же дяди, считающие активы.
С другой стороны, вот есть война, которую ведет Израиль. Тоже защищает границы одного из цивилизационных миров. А какая большая разница с ДНР и ЛНР!

Высшая правда - личность человека - одного, конкретного. И он должен ощущать всю трагичность выбора, который ему навязывается "дядями". Если бы все осознавали, не шли бы у этих "дядь" на поводу.

Там с Вариацией какой-то глюк произошел. Я открыл сейчас комменты.

Я бы хотел посоветовать ознакомиться, (дабы не скатиться в болтовню), с классическим трудом Томаса Карлейля:
Карлейль Т. Герои, почитание героев и героическое в истории

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks...re/karl/01.php
Вот что он пишет в предисловии:

В настоящих беседах я имею в виду развить несколько мыслей относительно великих людей: каким образом они проявляли себя в делах нашего мира, какие внешние формы принимали в процессе исторического развития, какое представление о них составляли себе люди, какое дело они делали. Я намерен говорить о героях, о том, как относились к ним люди и какую они играли роль; о том, что я называю почитанием героев и героическим в человеческих делах. Бесспорно, это слишком пространная тема; она заслуживает несравненно более обстоятельного рассмотрения, чем то, какое возможно для нас в данном случае. Пространная тема, беспредельная, на самом деле тема столь же обширная, как и сама всемирная история. Ибо всемирная история, история того, что человек совершил в этом мире, есть, по моему разумению, в сущности, история великих людей, потрудившихся здесь, на земле. Они, эти великие люди, были вождями человечества, воспитателями, образцами и, в широком смысле, творцами всего того, что вся масса людей вообще стремилась осуществить, чего она хотела достигнуть; все, содеянное в этом мире, представляет, в сущности, внешний материальный результат, практическую реализацию и воплощение мыслей, принадлежавших великим людям, посланным в наш мир. История этих последних составляет поистине душу всей мировой истории. Поэтому совершенно ясно, что избранная нами тема по своей обширности никоим образом не может быть исчерпана в наших беседах.

Одно, впрочем, утешительно: великие люди, каким бы образом мы о них ни толковали, всегда составляют крайне полезное общество. Даже при самом поверхностном отношении к великому человеку мы все-таки кое-что выигрываем от соприкосновения с ним. Он — источник жизненного света, близость которого всегда действует на человека благодетельно и приятно. Это — свет, озаряющий мир, освещающий тьму мира; это — не просто возжженный светильник, а, скорее, природное светило, сияющее, как дар неба; источник природной, оригинальной прозорливости, мужества и героического благородства, распространяющий всюду свои лучи, в сиянии которых всякая душа чувствует себя хорошо. Как бы там ни было, вы не станете роптать на то, что решились поблуждать некоторое время вблизи этого источника.

Филюб, сдается мне, есть разница между великими людьми, о которых пишет Карлейль, и теми людьми, которые едут (добровольцами), чтобы убивать и быть убитыми.

Возможно я неправа, но название предполагает некую иронию, сарказм?

Автор дневника начал тему о героях, причем, с седой древности. Траянцы, данайцы... Причем, он валит все и всех в одну кучу и не делает между героями никакого различия. Вы продолжаете эту тенденцию и доводите ее до абсурда. Слово "герой" что-то значит для Вас? К кому его можно приложить, а к кому нельзя? Зачем скатываться сразу в тину ультра-современности? Потерпеть нельзя? Нельзя сначала разобраться, о чем и о ком, собственно, идет речь?

Сообщение от филюб

Автор дневника начал тему о героях, причем, с седой древности. Траянцы, данайцы... Причем, он валит все и всех в одну кучу и не делает между героями никакого различия. Вы продолжаете эту тенденцию и доводите ее до абсурда. Слово "герой" что-то значит для Вас? К кому его можно приложить, а к кому нельзя? Зачем скатываться сразу в тину ультра-современности? Потерпеть нельзя? Нельзя сначала разобраться, о чем и о ком, собственно, идет речь?

Вот и я о том же, именно поэтому название не могу воспринимать всерьёз). И ещё несколько режет слух слово " конквистадоры", хотя в русском такой вариант возможен. Правда это мои личные заморочки, так как испанское слово "conquista", следовательно, конкистадор. Автор не обидится, надеюсь.

Похоже, для автора Дневника слово "герой" ругательное, и для него все одинаково "герои" - и Александр Македонский, и Наполеон, и Кутузов, и Гитлер со Сталиным в обнимку, и полководцы Великой Отечественной, и Моше Даян, защитивший крохотный Израиль, и ловцы удачи, наемники и фанатики, слетающиеся, как мухи, на запах крови... Нельзя так.
Для Карлейля слово "герой" исполнено высокого смысла. Он историк, а памфлетист.

Для меня тоже "герой" - слово ругательное. Герои появляются в ненормальной обстановке, которой в принципе не должно быть.

"В принципе не должно быть". История вершится не по Вашим принципам. Что ни день, то "ненормальная обстановка".