Пересказ Вагнера?

[Genn]

В книге С.Скотта "Оккультное влияние музыки" (хотя правильнее было бы перевести наверное "Скрытое влияние музыки во все времена") нашел упоминание о том, что Б.Шоу пересказал своими словами содержание опер Р.Вагнера. Кто слышал об этом? Как это правильно называется и есть ли в сети?

[senekin]

Умница Б. Шоу не пересказывал, а растолковывал тупым обывателям смысл опер. Мне известна только одна его работа в это отношении - "Совершенный вагнерианец: Комментарий к "Кольцу нибелунга"
The Perfect Wagnerite - на русском не существует. Отдельные отрывки (не про оперы, а о времени и о музыке Вагнера) переведены в книге Б.Шоу "О музыке".
Вагнерита в сети полно. Наберите в Гугле и будет вам щасье.

[Genn]

Спасибо. Это оно. Щастя не слущилось. Хаппенис поглотил. Надо распечатать для удовольствия.

[senekin]

Вы по английски разумеете?
Если совсем свободно, то получите удовольствие сразу, если не совсем свободно, придется несколько помучиться (зависит от степени несвободы), но наслаждение получите...
Читайте, начиная с самого первого предисловия. Там тоже есть, что почитать. Был бы рад вашему мнению, а может, и желанию побиться совместно над переводом (пусть хоть кривым-косым, но переводом!)

[Genn]

У меня возникло желание сделать перевод этой книжки. Попробую.
В русском и-нете нашел только статью М.Раку.

[Greg]

У меня возникло желание сделать перевод этой книжки. Попробую.

И где же перевод?

[Nadejda]

«Парсифаль» - последняя из опер Рихарда Вагнера, которую считают самой красивой и, вместе с тем, наиболее загадочной из его работ. Её создание происходило на протяжении почти всей сознательной жизни композитора. При работе над «Лоэнгрином» в конце 1840-х, знакомясь с легендой о Парсифале и Титуреле у средневекового поэта Вольфрама фон Эшенбаха, Вагнеру приходит идея писать оперу о Христе. Премьера «Парсифаля» состоялась почти 40 лет спустя, в 1882 г. Естественно, в ней нашли отражение философские и религиозные искания, а также их трансформация в течении всей жизни композитора.

Более чем вековая история шествования "Парсифаль" по мировым оперным сценам показала, что это очень сложная опера. Не только в плане музыки и вокала, но, главным образом, для понимания того, что хотел в ней сказать автор. Надо пробиться через условности заложенной в е основу легенды, Перевести её на язык нормального человеческого существования. Постараться посмотреть на неё через обстоятельства жизни, восприятия мира, мыслей о нём самого Вагнера. Произведение трактуется каждым в меру своего понимания бытия в самом широком аспекте. "Парсифаль" претерпел так много режиссёрских версий, как, пожалуй ни одна из опер. Что в них от Вагнера, а что от самой невообразимой режиссуры - разобрать очень трудно. Стоит поговорить на эту тему. Тут можно затронуть огромный круг проблем - музыкальных, философских, общечеловеческих.

[Nadejda]

«Парсифаль» - последняя из опер Рихарда Вагнера, которую считают самой красивой и, вместе с тем, наиболее загадочной из его работ.

Вот пересказ, детальный относительно известных русских версий:

СИНОПСИС
Действующие лица:
Амфортес ............................. баритон
Титурель ............................ бас
Гурнеманц .......................... бас
Парсифаль .......................... тенор
Клингзор ............................. бас/баритон
Кундри ................................ сопрано

Акт I. Раннее утро в горах Монсалват на севере Испании. Лесная поляна у подножья замка рыцарей Братства Св. Грааля. Появляется рыцарь Гурнеманц и будит стражников, чтобы подготовиться к омовению в святом источнике сына короля Грааля, Амфортеса, страдающего от неизлечимой раны. По просьбе стражников Гурнеманц рассказывает историю Братства и причину недуга Амфортеса. Из этой истории мы узнаём, что Замок Грааля возник в очень далёкие времена, когда христианскому миру грозила смертельная опасность от врагов. Тогда королю Титурелю небесными силами были дарованы две святыни. Первая – Грааль, Святая Чаша, из которой Христос пил во время Тайной вечери и в которую Св. Иосиф позже собрал кровь, стекающую с тела умирающего Спасителя. Вторая - Святое Копьё, по которому стекала кровь Христа, когда он был пронзён им во время распятия. С тех пор обе святыни, окроплённые кровью Спасителя, хранились в замке Грааля, специально воздвигнутым для этого Титурелем. Святыни дарили рыцарям братства благоденствие и особую жизненную силу, помогающую им защищать окружающих людей от бед и напастей. Только чистые духом и целомудренные рыцари могли быть допущены в Грааль. Многие стремились туда, чтобы обладать такой силой. Одним из них был рыцарь Клингзор. Чтобы преодолеть похоть, он даже подверг сам себя кастрации. Но не мог соблюсти законы целомудрия и был изгнан из Братства. Желая отомстить, Клингзор основал в пустыне свой замок. Собрал там прекрасных дев, чтобы с их помощью завлекать и соблазнять рыцарей. Таким путём он намеревался уничтожить Грааль и завладеть святынями. Много рыцарей попалось в сети Клингзора и оказались совращенными. Сын Титуреля, Амфортес, в пылу праведного гнева, решил расправиться с Клингзором. Он взял Копьё и отправился в волшебные сады. Но, Клингзор послал ему навстречу девушку устрашающей красоты–«невесту дъявола», «розу ада», которая соблазнила Амфортеса. Опъяненный её ласками, он выпустил из рук Копьё. Им немедленно завладел Клингзор и нанес юноше страшную рану, как раз в том месте, где когда-то был ранен сам Христос. С тех пор ничто не может излечить Амфортеса. С каждым ритуалом открытия Святой Чаши, дающим жизнь и силу Братству, рана начинает кровоточить с особой силой. Это приносит Амфортесу нестерпимые страдания. Излечить рану может только прикосновение Копья Страстей Христовых, что осталось во власти Клингзора. Амфортес в мучительной агонии не в силах совершать ритуал. Лишённые божественной поддержки, рыцари Грааля стареют, слабеют и более не способны защищать Христианский мир от врагов.

Внезапно среди облаков появляется всадница. Это курьер Грааля – женщина, обладающая таинственной способностью преодолевать расстояния так быстро, как никто другой. Она врывается на поляну в дикой разодранной одежде, её волосы всклокочены, лицо грубое и грязное, глаза тёмные, пронзительные, порой вспыхивают диким пламенем. Обычно она спит в лесных кустах у замка, неподвижная и молчаливая. На этот раз она страшно возбуждена и в изнеможении падает на землю. Женщина не нравится стражникам. Они подозревают в ней виновницу бед, постигших Братство рыцарей в последнее время и хотят прогнать. Но, Гурнеманц останавливает их и говорит, что эту женщину зовут Кундри. Когда-то давно её нашел в этих кустах сам Титурель. С тех пор она живёт там, как дикий зверь. Ничего не говорит и обычно погружена в сон. Она служит Братству в качестве связного. Способна достигать нужных мест быстрее всех и обладает поразительными знаниями. Всегда груба и нелюдима. Порой куда-то пропадает. Замечено, что именно в её отсутствие с рыцарями Братства случаются разные несчастья. Сегодня утром она привезла чудодейственный бальзам из далёкой Аравии для раны молодого короля. Амфортеса приносят к святому источнику для омовения. Гурнеманц протягивает ему бальзам Кундри. Она же в ответ на благодарность Амфортеса даже не смотрит на него, замечая с глубоким презрением, что бальзам ему вряд ли поможет. Процессия удаляется. Гурнеманц вспоминает что Амфортесу недавно было пророчество: - «Спасение от просветления, через сострадание чистого простака. Жди его. Он уже выбран мною»

Вдали раздаётся шум и на поляне в окружении стражников появляется юноша. Он убил из лука лебедя, что запрещено в священных местах Грааля. Гурнеманц и стражники упрекают пришельца за смерть птицы. Похоже, он не понимает содеянного. Впервые испытывая чувство стыда, ломает свой лук. На все вопросы у него нет ответа – не знает ни своего имени, ни имени своих родителей, ни откуда он, ни как попал в Грааль. Знает только, что его мать зовут Herzeleide – «Печаль Сердца». Кундри, вдруг очнувшись, прерывает разговор. Она называет имя юного пришельца - это Парсифаль. Его отец - воин Гамурет, был убит в бою. Мать, чтобы предостеречь сына от судьбы отца, воспитала его в пустыне, вдали от людей и любого вида оружия. Поэтому парень наивен и глуп, но злые люди его бояться. Мать умерла с горя оттого, что сын покинул её, уйдя с двумя рыцарями. Парсифаль смущён, не верит смерти матери, хочет побить Кундри. У Гурнеманца возникают подозрения - не тот ли это, кто принесёт спасение, о ком было пророчество. Он ведёт парня в замок, где должен состояться ритуал раскрытия Чаши. Но, на все действия Парсифаль взирает с полным непониманием. Амфортес, истекающий кровью, не вызывает у него никакого сострадания. Гурнеманц решает, что пришелец, увы, не тот, о ком было сказано в пророчестве и прогоняет юношу из Грааля.

Акт II. Клингзор в башне своего замка наблюдает в магическом зеркале приближение нового пришельца. На этот раз это Парсифаль. Чтобы лишить юношу чистоты опять нужна "невеста дьявола", «роза ада» - самая прекрасная из женщин, перед которой не устоит никто. Но где она, кто проклята жить вечно? Где та, что была Иродиадой, и Гундригой, и много кем ещё? Сегодня она обречена быть Кундри - той самой, что курьер у рыцарей Грааля и, вместе с тем, их же главная развратительница. Подобно бродячей собаке, она возвращается к стенам Грааля каждый раз после совращения очередной жертвы и спит там, испытывая угрызения совести. Но, как только повелитель зла Клингзор снова требует её для своих чёрных дел, она вынуждена иполнять его волю. Вот и сейчас он насильно втаскивает её в свои владения: - «Сюда, Кундри. Работать. Тебя зовёт твой господин. Подчиняйся». Со страшным криком просыпается Кундри от тяжкого забытья. Пытается противиться. Но, власть Клингзора над ней безгранична и Кундри каждый раз вынуждена подчиняться. Со странным, дьявольским хохотом она удаляется готовиться к встрече с новой жертвой.

Победив всех охранников замка, Парсифаль попадает в волшебные сады Клингзора. Его окружают юные обнажённые девы, каждая из которых пытается соблазнить пришельца. Парсифалю всё это кажется новым и забавным. Прелести дев его не трогают. Он готов уже уйти, как вдруг слышит таинственный и чарующий голос: - «Парсифаль! Останься». Появляется Кундри. Парсифаль поражён её красотой и внимает каждому её слову. Он спрашивает, почему девушка назвала его именем, которое он слышал от любимой матери и то, только во сне? Кундри раскрывает ему тайну его имени, его рождения, имена отца - Гамурет и матери – Печаль Сердца. Отец назвал его перед смертью «Fal Parsi», что означает глупый малыш. Кундри видела как рос малыш, как он играл у груди матери и кем был для неё, пока не покинул родные края в поисках своей судьбы. Но, Печаль Сердца» умерла с тоски, напрасно дожидаясь сына, ушедшего чтобы стать рыцарем. Парсифаль в отчаянии. «Горе мне» - восклицает он. «Это я её убил. Где ты шатался, слепой дурак, забыв её. О моя дорогая, любимая мама». В ответ Кундри говорит ему, что не зная горя никогда не испытать сладости утешения. Его даёт только любовь. Та любовь, которую познали Гамурет и Печаль сердца. Та любовь, что дала жизнь самому Парсифалю, что есть смысл и источник бытия. И Мать, что подарила однажды жизнь сыну, шлёт теперь ему свой прощальный поцелуй любви. С этими словами Кундри припадает к губам юноши. Неожиданно Парсифаль с криком отталкивает её, прижимая руки к сердцу. Страшная и внезапная боль пронзила его. Тело дрожит и трепещет в греховном желании любовных мук. Ему чудятся страдания Амфортеса. Глубокая печаль растекается, подобно струе из кровоточащей раны. Она теперь как-будто уже и в его теле. Ему чудится Чаша, куда струится святая кровь. Он видит Христа, умирающего на кресте и жертвующего своей жизнью. Он слышит его предсмертный стон и мольбу о спасении принесённой им жертвы за грехи человечества, которая теперь тонет в грязи и в похоти. Кундри снова зовёт к любовным ласкам. Но Парсифаль гневно гонит её прочь и напоминает, что те же ласки она дарила другому, чья душа теперь не знает спасения. Кундри вне себя от гнева. Если Парсифаль так сострадает к ближнему, если в этом его предназначение, то почему он не пожалеет её? Она несёт страшное проклятие с того самого дня, когда смеялась и издевалась над распятым Христом. Тогда взгляд Спасителя остановился на ней. И вот после этого, многие века она скитается по свету и ищет встречи с ним. В наказание за прошлое ей неведомы слёзы и сострадание. Грешника, уступившего ей в порыве вожделения, она осыпает презрением и злобным хохотом, что несёт порчу несчастному и лишает его надежды на спасение. В смертельной тоске она жаждет только того единственного, кто отвергнет её и на груди которого она познает слёзы, очистится от греха и будет спасена. Если Парсифаль подарит ей любовь, хотя бы на один час, обещает она ему, то он познает истину, подымется до уровня Бога и спасёт мир. Ради этого она согласна быть проклятой навеки. «Любовь и спасение будут твоими, если ты укажешь мне дорогу к Амфортесу» - отвечает Парсифаль. Его слова вызывают у Кундри бешенство и дикий смех. Никогда Парсифаль не спасёт Амфортеса - жалкого, испорченного и осмеянного ею. Он пал от Св. Копья, а значит ранен тем, кто наказал Кундри смехом, дающим ей страшную силу. Она грозит направить Копьё против самого Парсифаля за сострадание грешнику и непослушание ей самой. «Прочь, злобное создание» - с этими словами Парсифаль хочет уйти. Но, следуют новые проклятия - среди тех путей, что ведут прочь от Кундри в Грааль, Парсифаль никогда не найдёт своей дороги. «Сбейся с пути и пропади» - проклинает она его и призывает на помощь повелителя зла. Клингзор появляется со Св. Копьём и бросает его в Парсифаля. Но, тот перехватывает летящее Копьё и сотворяет им крестное знамение. Замок и всё окружение содрогаются, будто от сильного удара, и рушатся. На их месте остаётся пустыня. Кундри с диким воплем падает на землю. «Ты знаешь, где меня найти снова» - говорит ей уходящий Парсифаль.

Акт III. Прошло много лет. У подножья замка Грааля, подобно отшельнику, одиноко живёт постаревший Гурнеманц. Раннее, весеннее утро дня Страстной Пятницы. Выйдя из своего укрытия, Гурнеманц слышит стенания и видит лежащую на земле Кундри. Опять она здесь, безжизненная и застывшая. Но как изменилась: лицо посветлело, исчезло выражение дикости, глаза наполнены слезами. Её единственное желание - служить. Набирая воду из источника, она застывает в изумлении перед путником, выходящим из леса. Он в чёрном одеянии, лицо закрыто шлемом, в руках опущенное копьё. В изнеможении опускается он на травянистый холм. Гурнеманц просит пришельца снять с себя доспехи и оружие. Разве гость не знает какой сегодня день? В Страстную Пятницу нельзя наносить обиды пролитой крови Спасителя. Путник вонзает копьё в землю, кладёт с ним рядом свой щит и меч, снимает доспехи и склоняется перед копьём в молитве. Когда он поднимает голову, Гурнеманц узнаёт - это тот, кто много лет назад, убил в этом лесу лебедя и кого он прогнал из Грааля. Узнает и его копьё - Копьё Страстей Христовых. святыню Грааля. Парсифаль рассказывает, каким долгим и трудным было его возвращение. Злобное проклятье старалось сбить его с верного пути. Много опасностей испытал он за долгие годы, пока бережно нёс святыню, охранял её от поругания и святотатства. Святое Копьё снова в замке Грааль и спасёт Братство - радуется Гурнеманц. С тяжелым временем совпало возвращение Парсифаля. Старый король Титурель умер. Открывать Св. Чашу имеет право только Амфортес. Но этот священный ритуал ему не силам. Давно не выполняется, дабы не продлевать страданий грешника. Чаша более не служит источником могущества и благоденствия. Братство постепенно теряет силы и дряхлеет.

Парсифаль в отчаянии. Он чувствует себя виновным, что так долго искал дорогу к Братству. Надо спешить, но прежде смыть с себя пыль дорог и очиститься. Кундри омывает ноги Парсифаля в святом источнике и смазывает их маслами. Гурнеманц окропляет его голову святой водой. Теперь пора предстать перед рыцарями. Но прежде необходимо выполнить ещё нечто важное - окрестить раскаявшуюся грешницу. Парсифаль нежно целует Кундри в лоб: - «Прими крещение и веруй в Спсителя». Всё вокруг озаряется светом – вот она благодать Святой Пятницы.

Полдень. Рыцари Грааля собираются свершить ритуал открытия Св. Чаши. Они умоляют обессиленного Амфортеса исполнить его долг в последний раз. Увы, он не в состоянии этого сделать. Смерть была бы ему легчайшим искуплением греха. Он молит Спасителя о смерти. Рыцари требуют исполнения ритуала. Амфортес отказывается и призывает рыцарей обнажить мечи и убить его, грешного. Все в ужасе отступают. Из толпы выходит Парсифаль и прикасается к ране Амфортеса Св. Копьём: - «Только одно оружие послужит тебе и излечит твою рану». В священном экстазе взирают рыцари на возвращённую святыню. Парсифаль благославляет страдания, что позволили ему обрести мужество и мудрость. Он опускается с молитвой на колени перед Св. Чашей. Теперь ничто не мешает святыне наполнится животворящей кровью Спасителя и вновь обрести чудодейственную силу. Замок наполняется божественным светом. К ногам Парсифаля склоняется умирающая Кундри. Её угасающий взгляд обращён к нему с благодарностью. С купола слетает белый голубь и парит над головой Парсифаля. Невидимые голоса с Небес славят героизм Парсифаля, возрождение Святого Грааля и «Спасение Спасителя».