Беназир

Об истории образа "Поклонение волхвов" (02.10.13)

02.10.2013 в 23:32 (8914 Просмотров)

Прочла в дневнике Полувекова очередную порцию фоменковщины
http://www.forumklassika.ru/entry.php?b=7584.

И решила не писать комментарии в той теме. Полувекову это всё одно неинтересно, а читающие мой дневник здесь это прочтут
(туда можно потом ссылку дать, в конце-концов).

Так вот, напишу про волхвов, с которыми произошло много удивительного, в том числе и для них самИх, и которые,
пройдя долгий путь, пришли поклониться Младенцу Христу с дарами,
а также о некоторых их образах, в том числе образах в Кёльнском соборе.

О волхвах и их путешествии рассказывается в Евангелии от Матфея, написанном в 50-60-ых годах н.э., а также в апокрифах
(бессмысленно придумывать, что всё описанное случилось с волхвами, якобы, в 12 веке).
Особенности языка Евангелия указывают на его автора как на палестинского еврея.

Изображения волхвов, описанных в Евангелии, известны с III века н.э.- они присутствуют как в живописи катакомб, так и в рельефах саркофагов.
Изображения рождественских сцен встречаются уже на раннехристианских саркофагах, например, на латеранском саркофаге, на саркофаге, найденном на древней Аппиевой дороге (IV-V вв.)..

Н. П. Кондаков Иконография Богоматери

I.3. «Поклонение волхвов» в живописи римских катакомб (Изображения - в тексте ссылки).
http://www.icon-art.info/book_conten..._id=33&chap=27

Метки: живопись, иконы, проза, скульптура, христианство

Категории: Без категории

Отправить другу ссылку на эту запись

« "Жизель". Ферри - Барышников (29.09.13) Главная страница Про свежесть восприятия (08.10.13) »

Беназир - 03.10.2013 03:45
Одно из известных письменных толкований ранних веков истории с волхвами было начато св. Иоанном Златоустом в 389 году.
Он даёт представление о побудительных мотивах путешествия волхвов, разъяснение нюансов путешествия, представления о вере волхвов.
"Последуем же и мы волхвам, и, оставя чуждые (христианства) обычаи, совершим великое путешествие, да и мы узрим Христа, - пишет он.

св. Иоанн Златоуст Толкование на святого Матвея Евангелиста. Беседа VII

http://www.ccel.org/contrib/ru/Zlatmat1/Mat1_07.html

Некоторые образы ранних веков:

Поклонение волхвов.
Саркофаг "Двух Заветов" или "догматический". 325-350 г.
Музеи Ватикана. Фрагмент

http://www.k-istine.ru/images/ikons/holidays/christmas-03.jpg

Поклонение волхвов
Горельеф с саркофага с кладбища св. Агнессы в Риме. IV век.
Музеи Ватикана

http://ic.pics.livejournal.com/anromashka/12383807/126832/126832_1000.jpg

Поклонение волхвов. Арка базилики Санта Мария Маджоре в Риме. Мозаика. 432-440 г. Фрагмент

http://all-photo.ru:8106/conf/index.ru.html?obid=23332

Поклонение волхвов на. прориси ампулы. Палестина. VI-VII в. Собрание собора г. Монца, Италия

http://www.k-istine.ru/images/ikons/holidays/christmas-04.jpg

Поклонение волхвов. Эчмиадзинское евангелие. VI – VII вв. Армянская миниатюра

http://images.icon-art.info/main/02100-02199/02125_hires.jpg

Обновлено 03.10.2013 в 04:41 Беназир
Беназир - 03.10.2013 04:38
Один из образов - в базилике Сант-Аполлинаре-Нуово в Равенне - мозаика 60-х годов VI века.

Над каждым волхвом написано его имя :
справа - Каспар, в центре - Мельхиор, слева - Бальтазар. Эти имена даны им в апокрифических евангелиях.
В восточной традиции имена волхвам не давались.

http://avtoturistu.ru/uploads/images/8/b/2/e/3895/big/c52fe81c57.jpg

В западноевропейской традиции волхвы назваются волшебниками (лат. magi) .
(такое представление основано на апокрифическом Евангелии от псевдо-Матфея и протоевангелии от Иакова) и часто изображаются царями/королями.

В мессианском Псалме (71. 10–11) говорится: «Цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары; и поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему»,
а в Книге пророка Исайи (60. 6): «Множество верблюдов покроет тебя [Иерусалим] – дромадеры (т.е. одногорбые верблюды) из Мадиама и Ефы; все они из Савы придут, принесут золото и ладан и возвестят славу Господа».

В раннехристианской традиции волхвов изображали в персидских одеждах и во фригийских колпаках, это указание на них, как на людей с востока, язычников.

Кроме того, в раннехристианских изображениях встречалось разное число волхвов. Позднее стали изображать трёх волхвов - по числу даров, которые они поднесли Младенцу.

Обновлено 06.10.2013 в 04:08 Беназир
Artadg - 04.10.2013 00:47
На римских и из Сант-Аполлинаре-Нуово изображениях волхвов из Вашей подборочки волхвы показаны в смехотворном, ШУТОВСКОМ виде.
.

Сообщение от Беназир

Один из образов - в базилике Сант-Аполлинаре-Нуово - мозаика 60-х годов VI века.

Над каждым волхвом написано его имя :
справа - Каспар, в центре - Мельхиор, слева - Бальтазар. Эти имена даны им в апокрифических евангелиях.
В восточной традиции имена волхвам не давались.

http://avtoturistu.ru/uploads/images/8/b/2/e/3895/big/c52fe81c57.jpg

В западноевропейской традиции волхвы назваются волшебниками (лат. magi) .
(такое представление основано на апокрифическом Евангелии от псевдо-Матфея и протоевангелии от Иакова) и часто изображаются царями/королями. ...

Гротеск обычно служит цели "развенчать святыню" Предполагаю, что эти изображения создавались с целью привить зрителям презрение, отвращение к русским волхвам (Вы знаете, где эта страна - САВА? Скалигеровские историки Библии стыдливо молчат: "Невозможно установить!" (как и с этрусскими надписями, которые "невозможно прочесть" (потому что они легко читаются как русские))).
Такое стало возможным только в эпоху Реформации. Необходимо уточнить датировку создания этих шедевров.Где вы, независимые эксперты?
.
Из трёх волхвов двое бородатые, а один - Мельхиор - безбородый. Юнец-молокосос, что ли, пробился в волшебники?

Обновлено 04.10.2013 в 01:25 Беназир
Беназир - 06.10.2013 04:13
В таком образе волхвов читаются одновременно и их длинное путешествие, и их целеустремлённость, и момент поклонения Младенцу со вручением даров.

Adoration of the Magi (ca. 425-449), Ravenna, Museo Arcivescovile, Casket of Sts. Quiricus and Julitta

http://www.archart.it/mostre/mostra-Dalla-terra-alle-genti/foto-archeologia_cristiana039.html

Выше я упомянула, что в западной традиции изображаемые одежды и головные уборы пришедших поклониться мудрецов указывали на то, что это язычники.

В русской традиции пришедших с дарами к яслям Младенца Христа принято называть волхвами, т.е. служителями опять же языческой религии.

В византийской традиции их считали язычниками, пришедшими из Персии или Вавилона, изображали их одетыми в фригийские шапочки, в яркие шаровары и расписные плащи.

Если теперь вернуться к уже помещённым в тему образам:

византийскую традицию изображения восточных мудрецов представляют мозаики VI века в базилике Сант-Аполлинаре-Нуово в Равенне,
а также V века в базилике Санта Мария Маджоре в Риме.
В 1-ом случае это мозаики византийских мастеров, во 2-ом - местных мастеров, испытавших, однако, влияние константинопольской традиции.

Обновлено 06.10.2013 в 06:19 Беназир
Беназир - 06.10.2013 06:18
В последней четверти 10 века в произведениях христианского искусства на головах мудрецов появляются короны, изображают их при этом людьми одного возраста, а их одежды теряют ярко выраженный восточный характер :

Adoration Kings/Virgin Enthroned. Pericopes of Henry II.Ottonian 10th century
Munich, Bayerische Staatsbibliothek

http://www.oberlin.edu/images/Art315/80402.JPG

Magi as kings, as seen in this page of the The Benedictional of St. AEthelwold made in the 970s.
London, British Library

http://4.bp.blogspot.com/-iaUh-o_kXbs/Tw4BycG2XBI/AAAAAAAABAk/V-oSoWyiHF4/s1600/10+-+Adoration+of+the+Magi+-+Winchester+Benedictional+ca.+975.jpg

Число волхвов, принятое по числу поднесённых даров, породило интерпретации, послужившие затем развитию иконографии образа.

В образе трёх мудрецов теперь старались показать всё человечество, пришедшее поклониться Младенцу Христу и восславить Его.
Во времена, когда считалось, что мир состоит из Европы,Азии и Африки, волхвов в западной традиции стали изображать представителями этих трёх континентов - так один из волхвов стал изображаться темнокожим (постаралась представить здесь наиболее темнокожего из всех темнокожих )

Geertgen tot Sint Jans Adoration of Magi. c. 1485

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/85/Geertgen_tot_Sint_Jans_001.jpg?uselang=ru

В другой интерпретации человечество стали представлять посредством изображения волхвов людьми трёх возрастов.

Gentile da Fabriano, Adoration of the Magi, 1423 (detail)

http://www.cirota.ru/forum/images/5/5488.jpeg

В ряде случаев воплощались обе интерпретации одновременно (см 1-ый образ этого сообщения).
.

Обновлено 06.10.2013 в 15:24 Беназир
Беназир - 06.10.2013 06:54
Джентиле да Фабиано.Поклонение волхвов, центральная часть. Фрагмент.

http://i029.radikal.ru/1007/7f/fa7f78846938.jpg

Предлагаю также рассмотреть короны на персонажах образа
Беноццо Гоццоли Поклонение волхвов 1459-1461.

Baltasar

http://f9.ifotki.info/org/17d96c1df94649517ebbc9e9beda416dd45cba108441814.jp g

Gaspar

http://f9.ifotki.info/org/8d7cf76d0a4f71dddac89f37f275689bd45cba108441851.jp g

Melchor

http://f9.ifotki.info/org/9d2296f1cee6d7e214697800044c8bced45cba108441884.jp go

.

Обновлено 06.10.2013 в 07:08 Беназир
tania_spb - 06.10.2013 22:17
Спасибо за немногословный текст и прекрасные иллюстрации ...ведь так непросто быть кратким и убедительным рассказчиком.
Беназир - 08.10.2013 04:11
Сообщение от tania_spb

Спасибо за немногословный текст и прекрасные иллюстрации ...ведь так непросто быть кратким и убедительным рассказчиком.

Спасибо большое!
Надеюсь, вслед за рассказом об истории образа показать затем и несколько конкретных образов волхвов, в мужских персонажах которых Фоменко, Носовский и бездумные их последователи разглядели, женские, якобы, фигуры.
Беназир - 08.10.2013 04:12
.................................