"Не шуми ты, мати, зелёная дубравушка!"

...Карл ... (уменьшительно-ласкательно - карлик.).
Из-за большого объёма этих цитат я не стал загромождать ими дневник Витторио, а посвящаю Карлу Девятому отдельную свою страницу (Меня так и подмывает переименовать её (ещё не созданную!) на Страницу Имени Проспера Мериме) дневника.
\\
"...Убивать - это уже не в наших нравах", - пишет Мериме через два с хвостиком века после побоища, как бы оправдывая поведение "древних".
\\
Варфоломеевская ночь была даже для того времени огромным преступлением ... прибавим, что участие в ней, так или иначе, приняла бОльшая часть нации: она ополчилась на гугенотов, потому что смотрела на них, как на чужестранцев, как на врагов../ Вроде, НИЧЕГО НЕ ГОВОРЯЩАЯ фраза. Однако, смысл её в том, что если ты стал под чужие (не мои), иноземнго происхождения, знамёна - то ты мне враг, как и твой вдохновитель-иностранец./ Варфоломеевская ночь представляла собой своего рода национальное движение / Позвольте вас спросить, какие ещё бывают национальные движения, кроме "национально-освободительных"?/ , напоминающее восстание испанцев 1809 года, и парижане, истребляя еретиков, были твёрдо уверены, что они действуют по воле неба.
...Мысли ..., когда я читал эту кровавую страницу нашей истории.
Верно ли были поняты причины резни? Была ли она подготовлена заранее или же явилась следствием решения внезапного, быть может - делом случая?
.
На все эти /Ах, как много!/ вопросы ни один историк не дал мне удовлетворительного ответа....
\\\
В качестве доказательства историки приводят городские слухи и воображаемые разговоры, которые очень мало значат, когда речь идёт о решении столь выжной исторической проблемы.
...
В доказательство того, как легко подхватываются самые неправдоподобные слухи, я хочу рассказать только одну историю, которую вы можете найти везде.
Будто бы уже приблизительно за год до Варфоломеевской ночи был составлен план резни. Вот в чём он заключался:
В Пре-о-Клер должны были построить деревянную башню; туда решено было поместить герцога Гиза с дворянами и солдатами-католиками, а адмирал с протестантами должен был РАЗЫГРАТЬ атаку - якобы для того, чтобы король поглядел, как происходит осада. Во время этого своеобразного ТУРНИРА по данному знаку католикам надлежало зарядить своё оружие и перебить врагов, прежде чем они успеют изготовиться к обороне.
Чтобы разукрасить эту историю, рассказывают ещё, будто фаворит Карла Девятого, Линьероль, из-за собственной неосторожности разоблачил заговор: когда король словесно изничтожал протестантских вельмож, он ему сказал: "Государь! Потерпите немного. У нас есть крепость, и она отомстит за нас всем еретикам." Прошу однако заметить, что никто ещё не видел ни одной доски от этой крепости. Король велел казнить болтуна. / Был и другой план - отравить главарей еретиков./
Рассмотрим этот мнимый план с точки зрения его выгодности. .... Невыгоден. /если так, то/ составляли его люди недалёкие.
Рассмотрим, выиграла бы или проиграла королевская власть от такого плана ...
Франция делилась тогда на ТРИ крупные партии /а в популярном представлении - на две: католики и протестанты/:
На партию протестантов, которую после смерти принца Конде возглавил адмирал,
на королевскую партию, слабейшую из трёх,
и на партию Гизов - тогдашних ультрароялистов.
Ясно, что король, у которого было ровно столько же оснований опасаться Гизов, сколько и протестантов, должен был постараться укрепить свою власть, сталкивая между собой эти два враждебных лагеря. РАЗДАВИТЬ ОДИН из них - ЭТО ЗНАЧИЛО БЫ ОТДАТЬ СЕБЯ НА МИЛОСТЬ ДРУГОМУ.
..
Предположим, однако, что Карл или его правительство решили, вопреки всем правилам политики / обратите внимание: игра идёт не РЕЛИГИОЗНАЯ, а ПОЛИТИЧЕСКАЯ/ истребить протестантов во Франции. ... Для одновременного избиения реформатов разрозненных по всему королевству, потребовался бы всего один день. Именно так замыслил истребить евреев Ассуэр.
/Здесь не могу удержаться от комментария. Легко понять, что библейскаая история избиения евреев описывает неудавшееся УНИЧТОЖЕНИЕ всей реформации. Причём, Ассуэр намеревался уничтожить евреев, то есть ЖИДОВ, то есть, отступников от бога, от матери-ЦЕРКВИ, предавших бога-императора, и возжелавших хозяйничать по-своему - по всем статьям это и есть реформаты/
Между тем, мы знаем из истории, что ПЕРВЫЙ указ короля об избиении протестантов помечен 28 августа, то есть, он был издан четыре дня спустя после Варфоломеевской ночи, когда весть об этой страшной бойне давно уже опередила королевских гонцов и должна была всколыхнуть протестантов.
/ Хочется добавить и своё соображение. За эти четыре дня король осмелел, увидев, что протестантов удалось ПЕРЕБИТЬ в ПАРИЖЕ, и поднял руку на всех остальных протестантов./
... /И тем не менее/, принятые меры оказались настолько слабыми, что спустя несколько месяцев после Варфоломеевской ночи война разгорелась с новой силой, и вся слава в этой войне досталась конечно реформатам, и они извлекли из неё новые выгоды / Прямое указание, что не за ту или иную религию ВОЕВАЛИ, а отстоять свои интересы/.
....
Ещё один вариант рассматривается, и признаётся несостоятельным.
....
Попытаюсь в меру моих скромных сил разгадать эту загадку.
.
Колиньи трижды вёл переговоры со своим государём на равных правах - уже это одно могло возбудить к нему ненависть. ... / а мы добавим: уже это одно свидетельствует о СТАТУСЕ двух вышеупомянутых лиц, о том, как народ воспринимал этот статус (этих лиц) - откуда происходит ненависть к отступникам, к евреям (так их стали называть позже, как НАСЕЛЯЮЩИХ ЕВРОПУ - колыбель и рассадник протестантизма), жидам - так их стали называть ещё позже, и как волна этой ненависти прокатилась по всему (христанскому) миру, веде запечатлеваясь./
....
Рассмотрев СОБЫТИЕ ещё с одной стороны, Мериме , сопровождая свой вывод строчкой из Байрона
.
I only say, suppose this supposition.
/
заключает:
.
... насколько парижане любили герцога Гиза - и в память отца, и за его личные заслуги - настолько гугеноты, дважды их осаждавшие, были им ненавистны. В ту пору, когда одна из сестёр короля была выдана замуж за принца, исповедовавшего гугенотскую веру /откуда следует, что "веры" эти различались не "верой в Бога (трансцендентного, которому ни один верующий не может изменить В ПРИНЦИПЕ)", а "верой в более правильный порядок, иной порядок управления, иное начальство, иной (ИЛИ НИКАКОЙ!!!) император ...) "/, гугеноты пользовались при дворе некоторым расположением, но от этого они стали ещё заносчивее и ещё ненавистнее своим врагам. Словом, для того, чтобы фанатики бросились резать своих впавших в ересь соотечественников, нужно было кому-нибудь стать во главе их и крикнуть: "Бей!". Только и всего.
.
Опальный герцог, которому угрожали и король и протестанты, вынужден был искать поддержки в народе. Он собирает начальников городского ополчения, сообщает им, что существует заговор еретиков, требует перебить заговорщиков, пока они ещё не начали действовать, и только после этого решено было учинить резню. Строгость тайны, в которую был облечён заговор, а также тот факт, что, жотя в заговор было втянуто множество людей, никто этой тайны не выдал, объясняется весьма просто: после возникновения замысла и до его осуществления прошло всего лишь несколько часов. Если бы дело обстояло иначе, это было бы нечто из ряда вон выходящее, ибо в Париже любой секрет распространяется мгновенно.
.
Теперь трудно определить, какое участие принял в резне король; если он её и не одобрил, то уж, вне всякого сомнения, допустил. Спустя два дня, в течение которых совершались убийства и насилия, он от всего отрёкся и попытался остановить бойню. Но ярости народной дай только волю - небольшим количеством крови её тогда уже не утолить. Ей понадобилось шестьдесят с лишним тысяч жертв. Монарх вынужден был плыть по течению. Он отменил указ о помиловании и вскоре издал другой, вследствие которого волна убийств прокатилась по всей Франции.
.
{Это к вопросу, откуда ко мне пришло понимание "кто такие язычники". Как видите, это было только предисловие.}//
PS
/

"...Убивать - это уже не в наших нравах", - пишет Мериме через два с хвостиком века после побоища, как бы оправдывая поведение "древних".

- Рано обрадовался! Варфоломеевская ночь вошла в память народную как Главный в истории Еврейский Погром. В дальнейшем названия этим инцидентам менялись, но смысл оставался тот же: политические разногласия, снятые с граничителя, превращаются в оглушительный залп, поднимающий со дна души буйствующих людей и самую грязную грязь. Нражданская Война - так иногда называют очередную "Варфоломеевскую ночь".