Почему Генрих Густавович вернулся в Россию?

[Chaika]

Помилуйте, Chaika, так же во всем мире происходит! И в Европе, и в Израиле, и в Штатах. И всегда было. И, к сожалению, будет. Та самая "культура Макдональдса" (как я ее называю). Соответственно, и конкуренция между профессиональными музыкантами возрастает. И уровень критики падает. Так что не будем печалиться, будем реалистами. А вот странно - никто гэбистов Эсаулова и Круковского не упомянул. Сталинские соколы были, деда изрядно допрашивали. Что, сегодня в России "История ареста Г. Г. Нейгауза" - уже непопулярная брошюра? Говорят, будто издатели боятся ее публиковать. Вот это уже пострашнее попсы будет...

Уважаемый Henry,
фамилии чекистов не знала... Знаю, что во время жутких морозов в эвакуации у ГГ начались мучительные болезни рук. Или раньше?
А как Вы думаете, если падение культуры - общемировая тенденция, то кто в ней может быть так заинтересован, не думаю чтобы это были только владельцы фастфуда

[avchep]

avchep, а вы на каком факультете преподаете? Вы химик?

Истинно так. Вот именно ее, родимую, и преподдаю. Очень, знаете ли, полезная наука в современном мире. Если человек чему-то научился и хоть в паре статей успел поучаствовать, больше полугода себе место в Штатах искать не будет.

[Henry]

Уважаемый Henry,
фамилии чекистов не знала... Знаю, что во время жутких морозов в эвакуации у ГГ начались мучительные болезни рук. Или раньше?
А как Вы думаете, если падение культуры - общемировая тенденция, то кто в ней может быть так заинтересован, не думаю чтобы это были только владельцы фастфуда

Нет, ну что Вы, в чем-чем, а в болезни его руки гэбуха не виновата. Это у нас наследственное. Обычная контрактура Дюпюитре. А кто "заинтересован" - понятия не имею. Думаю, что никто. Зачем искать заговоры там, где их нет. Просто деньги нужны всем. А на попсе их сделать гораздо легче...

[Chaika]

Нет, ну что Вы, в чем-чем, а в болезни его руки гэбуха не виновата. Это у нас наследственное. Обычная контрактура Дюпюитре. А кто "заинтересован" - понятия не имею. Думаю, что никто. Зачем искать заговоры там, где их нет. Просто деньги нужны всем. А на попсе их сделать гораздо легче...

Уважаемый Henry, деньги нужны всем, но далеко не всем нужна прорва денег, знаю массу людей (в частности, м особенно, интеллигенцию), которые довольствуются малым, и при этом живут духовными интересами, очень активно. Не обязательно поглощать каждый день икру с креветками и носить версачу. Человеку не так уж много и надо. Почему в Европе, Америке полно концертных агентств, продюсирующих классику, а в России их что-то вообще не видно (в счет не идут кагебешные структуры типа госконцерта). Люди стали по своей сути ленивы, прошли те времена, когда Бах в другой город ходил пешком Букстехуде слушать.
На мой взгляд, для искусства является губительным то, что в обществе главной ценностью является $, так все-таки быть не должно. Культура на то и существует, чтобы человек помимо жрачки и баксов, подумал еще о чем-нибудь, о высоком, например) Так что заговор - не заговор, а делать что-то надо, господа...

[Henry]

Уважаемый Henry, деньги нужны всем, но далеко не всем нужна прорва денег, знаю массу людей (в частности, м особенно, интеллигенцию), которые довольствуются малым, и при этом живут духовными интересами, очень активно. Не обязательно поглощать каждый день икру с креветками и носить версачу. Человеку не так уж много и надо. Почему в Европе, Америке полно концертных агентств, продюсирующих классику, а в России их что-то вообще не видно (в счет не идут кагебешные структуры типа госконцерта). Люди стали по своей сути ленивы, прошли те времена, когда Бах в другой город ходил пешком Букстехуде слушать.
На мой взгляд, для искусства является губительным то, что в обществе главной ценностью является $, так все-таки быть не должно. Культура на то и существует, чтобы человек помимо жрачки и баксов, подумал еще о чем-нибудь, о высоком, например) Так что заговор - не заговор, а делать что-то надо, господа...

Ну, мне отсюда трудно советовать что-либо (да и неэтично), но при св, как плохо я к ней ни отношусь, говорят, дотации государства на культуру были больше...

[irene]

Весьма любопытно было бы узнать мнение участников данного обсуждения, и , прежде всего, Генриха Станиславовича: писал ли Генрих Густавович Нейгауз свои дневники в 1963 году для дальнейшей публикации или же нет? Если да, то в них можно найти ответ на поставленные здесь вопросы.В 1983 году, работая в ЦГАЛИ, я нашла в архиве Г.Нейгауза отрывок из дневников, написанный им в 1963 году, в Переделкино и Паланге. Он назывался «О м[оем] о[тношении] к к[оммунизму] и с[оветской] в[ласти]». Мне довелось его опубликовать в 6-ом сборнике ЦГАЛИ «Встречи с прошлым» (198. Мой-то комментарий был исправлен членом редколлегии сборника, а вот текст Нейгауза – нет (и до публикации и в сборнике). Написано за полтора года до его смерти. Зачем? Для кого? Так вот, привожу оттуда цитату: «Я внутренне принял все последующее развитие Революции, какие бы странные, ошеломляющие, противоречивые этапы (для моего чувства и понимания) они не проходили, я знал, я твердо знал, что путь ее предуказан, неизбежен, что другого пути нет и не может быть и что дело каждого из нас – не совершать слишком больших ошибок и глупостей на этом трудном, ответственном, но нашем пути…» (стр.329-330, курсив автора дневника). Вполне вероятно, что это было не искренним признанием и написано для дальнейшего опубликования, но мне доводилось встречать людей поколения Г.Г. или чуть моложе, которые, если и не говорили прямо о принятии революции, но были в лучшем смысле этого слова патриотами. И это было результатом как раз не советского воспитания. Они были иначе воспитаны! У них были другие представления о жизни. Думаю, это и не может оспариваться. Наверное, многим из нас сейчас трудно их понять, как и им было бы трудно понять нас. (Перечитайте или прочитайте книгу О.В.Волкова «Погружение во тьму».. В предисловии он ответил, почему не смог уйти из России, когда дошел до ее рубежей вместе с Белой армией). Мы намного более меркантильны. А возможно ли у нас сейчас найти человека, который, как Генрих Густавович Нейгауз, преклонялся бы перед Альбертом Швейцером? Честно говоря, не знаю, может, они и есть...

Моя дочь учится в МГУ, на факультете вычислительной математики и кибернетики (один из создателей - член-корреспондент Яблонский, русский дворянин, чьи родители из России не уехали). Почти все ее сокурсники, действительно, отнюдь хотят не повторить путь Альберта Швейцера, но стать миллионерами (да, да, так прямо и отвечают! привет уважаемому преподавателю химфака!), уехать («увалить») и т.д. (есть немногие исключения). Предполагаю, что большинству из них восторг Генриха Густавовича перед человеческим подвигом немецкого врача и музыканта был бы удивителен: да, последний святой нашего времени, как называл его Г.Нейгауз . Очень понимаю, но, наверное, надо искать пути изменить эту ситуацию.

[Henry]

Весьма любопытно было бы узнать мнение участников данного обсуждения, и , прежде всего, Генриха Станиславовича: писал ли Генрих Густавович Нейгауз свои дневники в 1963 году для дальнейшей публикации или же нет? Если да, то в них можно найти ответ на поставленные здесь вопросы.В 1983 году, работая в ЦГАЛИ, я нашла в архиве Г.Нейгауза отрывок из дневников, написанный им в 1963 году, в Переделкино и Паланге. Он назывался «О м[оем] о[тношении] к к[оммунизму] и с[оветской] в[ласти]». Мне довелось его опубликовать в 6-ом сборнике ЦГАЛИ «Встречи с прошлым» (198. Мой-то комментарий был исправлен членом редколлегии сборника, а вот текст Нейгауза – нет (и до публикации и в сборнике). Написано за полтора года до его смерти. Зачем? Для кого? Так вот, привожу оттуда цитату: «Я внутренне принял все последующее развитие Революции, какие бы странные, ошеломляющие, противоречивые этапы (для моего чувства и понимания) они не проходили, я знал, я твердо знал, что путь ее предуказан, неизбежен, что другого пути нет и не может быть и что дело каждого из нас – не совершать слишком больших ошибок и глупостей на этом трудном, ответственном, но нашем пути…» (стр.329-330, курсив автора дневника). Вполне вероятно, что это было не искренним признанием и написано для дальнейшего опубликования, но мне доводилось встречать людей поколения Г.Г. или чуть моложе, которые, если и не говорили прямо о принятии революции, но были в лучшем смысле этого слова патриотами. И это было результатом как раз не советского воспитания. Они были иначе воспитаны! У них были другие представления о жизни. Думаю, это и не может оспариваться. Наверное, многим из нас сейчас трудно их понять, как и им было бы трудно понять нас. (Перечитайте или прочитайте книгу О.В.Волкова «Погружение во тьму».. В предисловии он ответил, почему не смог уйти из России, когда дошел до ее рубежей вместе с Белой армией). Мы намного более меркантильны. А возможно ли у нас сейчас найти человека, который, как Генрих Густавович Нейгауз, преклонялся бы перед Альбертом Швейцером? Честно говоря, не знаю, может, они и есть...

Моя дочь учится в МГУ, на факультете вычислительной математики и кибернетики (один из создателей - член-корреспондент Яблонский, русский дворянин, чьи родители из России не уехали). Почти все ее сокурсники, действительно, отнюдь хотят не повторить путь Альберта Швейцера, но стать миллионерами (да, да, так прямо и отвечают! привет уважаемому преподавателю химфака!), уехать («увалить») и т.д. (есть немногие исключения). Предполагаю, что большинству из них восторг Генриха Густавовича перед человеческим подвигом немецкого врача и музыканта был бы удивителен: да, последний святой нашего времени, как называл его Г.Нейгауз . Очень понимаю, но, наверное, надо искать пути изменить эту ситуацию.

Уважаемая Irene, мне кажется, любой человек пишет с надеждой, чтобы это было опубликовано. Разве хоть кто-нибудь мог представить себе в 1963-м году, что коммунизм (или что там они построили) рухнет? Если не ошибаюсь, труп вождя в мавзолее еще валяется?
Есть дневники, не предназначенные для публикации, есть и дневники, которые явно на нее рассчитаны (пусть даже после смерти). Дед сам признается, что любил "ходить перед людьми". Хотя об истинных мотивациях я не могу судить. Помню только, проходя период юношеского максимализма, я часто произносил слово "ненавижу" (речь шла о пианистах). Отец тогда сказал: "Как можно ненавидеть стольких людей? Я, например, только одного ненавижу. Сталина." (Сказано было 25 лет спустя смерти бандита). Эти слова я на всю жизнь запомнил. А насчет патриотизма - мне кажется странным, что кто-то может являться патриотом, "только не уезжая". Может, это уже чисто русская черта?

[regards]

Сдаётся мне, идея "уехал - враг" восходит к отказу Сталина считать попавших в плен своими. Отдельный вопрос - как эта идея овладела массами так называемой "русской интеллигенции". Вопли патриотов этой омерзительной закалки можно почитать и в форуме - см. обсуждение Суворова.

[Walter Boot Legge]

Сдаётся мне, идея "уехал - враг" восходит к отказу Сталина считать попавших в плен своими. Отдельный вопрос - как эта идея овладела массами так называемой "русской интеллигенции". Вопли патриотов этой омерзительной закалки можно почитать и в форуме - см. обсуждение Суворова.

А почему не раньше:"господа - в Париже" (с) Шариков....
Но мне сдается, что на самом деле гораздо раньше

[regards]

Я имел в виду - именно не раньше. Раньше были славянофилы и западники, но господа всегда пребывали в Париже . А вот 20 лет лагерей или пожизненный запрет вернуться (слава Богу, жизнь авторов оказалась короче, чем было нужно для этого, но, к сожалению, дольше, чем хотелось бы) - это завоевания послевоенной русской национальной идеи. Конечно, должны быть корни раньше, но вот так сразу я не вижу.