В заключение этой главы о роли дисгармоний и сбоев стереотипов мышления в поэзии приведу свою неплохую поэму, полную иносказаний и с минорным иносказательным окончанием…
Двое и снег, 1966. Летели снежинки в квадраты оконные, Лепились к объятиям веток бульвара; Небес оживающих снежными тоннами Нежность придавливало, как отару; Алые плыли во тьме абажурики, Ёкало сердце от близости мокрой, И на пальто твоём стыли - дежурили - Ой, независимо! - блики от окон...
Переулок, 1969.
Квадраты окон. Каменные ниши. Староконюшенный страстями дышит. Ложатся хлопья снега мокрой ватой На лица и в оконные квадраты.
В тоске по абажуру за квадратом - Стать собственником нежности крылатой - Деревья тронут провод телеграфный... Любовь извечно собственностью пахнет...
Шатаясь, валкой поступью пиратов, Непрошенные - но извечно парой, Ступают в душу тёплые квадраты - И из ноздрей москвичек клубы пара;
И из-под шуб выкатываясь шаром, Волненье меха тоже двоекратно... Строенья желтоваты в снеге пухлом И, как в тридцатых, мягки и округлы...
Здесь Мастер с Маргаритой, верно, слышат И шум шагов, и шорохи на крышах... Кашне прохожих озарив двукратно, Назло разбились парами квадраты -
Чтоб жутко было выжить одиноким, Чтоб не стерпеть, горят квадраты окон; И хлёстко взрезан мир чертою снега На черноту - и негу, быль - и небыль...
Но лучше не взбирайся лифта выше - Туда, где кошки, жесть небес облазив, Проникнут взглядом ниже подоконника - И страсть, тупея, выстрелит соблазном В тебя, монаха - идолопоклонника, -
Нет, лучше не взбираться лифта выше, Туда. где подоконник виден с крыши:
Уютней с тёплой ложью соучастья... Сумею ль ограничить этой ложью И шубками прохожих жажду счастья, Не зачерпнув окна поглубже ложкой? Уметь такое - кажется, неловко, А большего желать уже не смею... Мой переулок, ты - как мышеловка: Войти легко, а выйти не сумею...
Четверо, 1971 год
Мы вышли во тьму, где деревья качал Наш ветер... Разлёгшийся парк лишь вчера, как цимбал, Звенел соловьями... Часы отстукивали нам жизнь, Как и всем на свете, Но шёпот из дружеских губ: "Держись!" - Предшествовал яме.
Мы шли, избалованные губами И руками, Ещё не зная, что будет не вечно Нашим - ветер, И что весной дискобол - красавчик Бросает камни - И нужно спешить, как парковый пёс, Свою жизнь пометить...
Мы шли всё бесцельней - навстречу кустам, Взбесившимся птицам навстречу,- И каждый фонарь, загораясь, ласкал Каштанов белесые свечи;
Ночь раздвигалась до рези слёз, До звёзд и капелек; Казалось, что каждый звук пронизывал Плоть горячую; Вдали рассекал собой Метромост Москвы фотографию, Спеша зазвучать в нас, как сердце под тридцать, Скандалом в прачечной...
О, архитектор! Кусок твой и кость - Моста переплёты; Чертил ты - и знал, что не всем удалось Миновать пролёты...
До двух умолкала и гасла Москва, Но всё ж под огнями На пляже сияли разгрёбы песка, Ссыпаясь под нами; В кустах зашептали: "Никто вас не звал, И делать здесь нечего!" И чей-то транзистор простуженный гнал Песню кузнечика:
"Биенья сердца жизни быстротечной Определяют наших дней основу: Лови секунды! Ты отнюдь не вечен! Ушла страстишка - будь удачен в новой!..
Но спешка сердца в жизни быстротечной Изменой вечной душу искалечит: Любой кузнечик жив страстей мерцаньем, А человек - ещё боязнью созерцанья!..
Чем же ты лучше других, человечий гном? Вспомни, сколько следов у Судьбы под окном! Знай, что большая мечта - как без лодки весло: Скольких водоворотами унесло? Выбрось мечту - и лучше уж вплавь держись. Помни, секундная страсть - это жизнь!..
Но человеку длительность мечтаний Дана с рожденья - так несчастье метит... Вон женщина: любовь слежалась в камень, Она утонет - он и не заметит!..
Кто выбирал предмет страстей, как лодку - Тот слишком слеп, хваля борта за прочность! Уж лучше - вплавь, отогреваться водкой, Быстрей сгоришь - и сразу сердце в клочья!"
И странно нам было, что мы повторяли Мелодию песенки... В глазах затемнённых кружились спирали, На звёздах повесившись... И мы застывали под фонарём - Но сказать было нечего, И нам всё казалось, что мы переврём Песню кузнечика...
Гармония первой части поэмы основана на следующем: (1) лирический ритм (вальс) указывает на нежность к партнерше – впрочем, отрицаемую холодным снегом, (2) второе четверостишие читается в более быстром темпе, чем первое, т.к. начинается с ударного слога – и это указывает на ускорение темпа в сексе, (3) оканчивается часть намеком на независимость партнерши по сексу, ею ощущаемую – что является ярким сбоем стереотипов мышления мужчин, и это подчеркнуто редкостью рифмы «абажурики – дежурили». Гармония второй части поэмы основана на следующем: - первое восьмистишие: ясно, что герой страстен, а не переулок, ясно, что не деревья тоскуют по семейному абажуру, а герой, и ясно, что простая мысль «любовь извечно собственностью пахнет» нестереотипна и отражает настоящую влюбленность героя, что сочетается с нестереотипностью рифмы «телеграфный – пахнет», - второе восьмистишие: тоска по семейности – «окна ступают в душу» - не сочетается с сексуальностью героя – ему в душу ступают даже ноздри москвичек и округлость их форм под шубой; впрочем, сексуальность округлых форм под шубками не зарифмована – ибо не сочетается с любовью; и очень ясно, что герой в столь сексуальном настроении одинок, а округлость строений им выдумана, - третье восьмистишие: в нем все понятно и контекста нет, - пятистишие: он от одиночества хочет уже влезть на крышу, чтобы увидеть в окне соседнего дома свою голую любимую, когда она разденется, но этого лучше не делать – (двустишие) – чтобы не сойти с ума от страсти, - последнее восьмистишие: по всей вероятности, его любимая с другим, ибо речь идет о том, что он лишь размечтался о соучастии в ее счастьи и о формах прохожих москвичек и о семейном счастье вообще; и, поскольку он человек не властный и не смеет желать большего, чем мечты о любви – выхода из этого тупика для него нет; и, поскольку его тянет к любимой – нет ему выхода и из этого переулка, где она живет. Гармония третьей части поэмы по строфам: (1) – выход из тупика страстей нашелся – герой ранним летом гуляет в компании еще трех друзей, они вышли откуда-то во тьму, и ветер принадлежит им, и дружба у них настоящая: предупреждающий шепот из дружеских губ «Держись!» всегда предшествует яме… Нестереотипный образ! (2) – все они избалованы губами и руками, т.е. молоды и красивы и даже любимы – но они не знают, что это не вечно и нужно спешить с созданием своей территории семейной жизни, ибо жизнь вообще – не только их территория и весной красавчики отобьют их любимых; «дискобол» - видимо, статуя в том парке, где они гуляют… Образ пса нестереотипен! (3) – обо всем вышеперечисленном они не знают, они просто бесцельно идут и счастливы, жизнь кажется им ласковой… (4) – почти все сказано в тексте, разбора строфа не требует, (5) – не веря в Бога, они обращаются мыслями к архитектору, проектировавшему Метромост: знал ли он, чертя проект, что Метромост станет излюбленным местом самоубийц? (6) – они дошли до пляжа, там в кустах шепот, их пытаются прогнать – как транзистор в кустах своей песенкой прогоняет песню кузнечика… а содержание песни транзистора – тоже песня кузнечика, только воображаемая и со словами. (7) – (9) – песня кузнечика со словами; в ней все ясно, и комментировать нечего… Окончательная строфа после песни кузнечика указывает на то, что если переврешь жизнью своей песню кузнечика – т.е. не будешь торопиться жить, будешь по-настоящему любить и т.д. – то ничего не успеешь, а если будешь соблюдать рецепт кузнечиковой жизни – то либо сопьешься, либо начнешь колоться. Жизнь нерадостна. Минор. Окончание написано редкими рифмами – и потому хорошо понимается.
Стихи о познании сложных процессов. Парадоксально – но они должны быть очень просты и логичны. Достигается это с помощью удачных образов. Тогда они воспринимаются как сбой стереотипа мышления, указывающего, что данный процесс сложен. Приведу пример одного моего стихотворения, содержащего некоторые иносказания…
"Вера в единого бога - это тоже поклонение идолу, только идол этот сделан не из камня или дерева или золота, а из слов и понятий - и его считают абсолютно всемогущим, и потому он - большее чудо, чем идолы примитивных народов". Бревно
(песня эвенка)
"Плывёт бревно. Зима остудит Поверхность речки. Стужа выгонит Остатки жизни из бревна... Придут ловчей нас с вами люди, Достанут крючьями со дна Бревно - и вытесают Идола!
И на охоте пропотев, Недокормив своих детей, Другие кровь и сгустки сал Положат к основанью Идола... Но чтоб росток зелёный дал Тот идол - я пока не видывал!
А будет польза: сытость тел И сладость жён - для Ловких тех, Для отличившихся при Идоле; И станет больше Хитрых тех:
Недокормив своих детей, Мы сами им куски подкидываем! -
Так Он велит - и жизнь права, Как правы Солнце и Трава: Ведь будет лучше всем, когда Неловких Вечная Дорога Сгноит - а Ловких станет много... Мне правды жаль: её к порогу Не пустят Умные тогда!" -
Так пел эвенк...Он думал: идолы, Людей смиряя, служат людям; Он правды в песнях не прикидывал - Похвалит Сильный иль осудит? - Он просто знал: где крепче идолы - Там больше сильных и обид от них!..
Пускай, как он, я гол и нищ - Я буду петь лишь то, что видел, Чтоб честных ложью не обидеть... А если стих на сон кладбищ Похож - так это сон из жизни Моей разграбленной отчизны...
Благодаря эпиграфу ясен смысл 6-стиший. Поскольку он абсолютно ясен, разбирать это стихотворение по строфам мы не будем. Отметим только следующее… Ритм стиха ассоциируется с ритмом шагов, а вот количество строк в строфе, кратное 6, указывает на лирическую любовь к отчизне. Общий смысл стихотворения: религия защищает богатых и грабит бедных, препятствует процессам познания – и потому вредна. Сложные рифмы слова «идол» намекают на сложность бесплодного (согласно 6-стишию №2) процесса познания религии – и, соответственно, на то, что обманывать человека она может до бесконечности. И одновременно это указывает на привлекательность религии для простого человека (эвенка) из-за сбоев стереотипов мышления на рифмах.
_____________
Как Вы убедились, разбор причин, по которым поэзия сильно действует на человека из-за страстей (4) и (19) – страстей противоречивых – гораздо проще, чем в музыке. Иносказания же при удовлетворенной страсти (4) понимаются из-за страсти (23). Кроме того, при удовлетворенной страсти (4) возможно и создание гипносостояния – и в нем Вожаком выбирается текст произведения. Глава 9. Одна из причин современного театрального бума в России. Стереотипные алгоритмы мозга Б4 и Б5: Б4. Алгоритмы распознания настроения наблюдаемого человека (по лицу, жестам, голосу). Б5. Алгоритмы распознания, чувствует ли говорящий человек то, что он говорит, или же он лжёт? Уверен ли он в том, что говорит, или не уверен? (Алгоритмы действуют на основании мимики, жестов, голоса и содержания речи говорящего).
Nota bene. Алгоритмы Б4 и Б5 моделируют внутри слушающего или наблюдателя состояние психики говорящего или наблюдаемого. Nota bene. Большая часть результатов действия алгоритмов Б4 и Б5 с увеличением возраста человека становится недоступной его сознанию. Однако при сбоях алгоритмов Б4 и Б5 утомляется «Я» даже у стареющих людей. Впрочем, у очень старых «Я» уже не утомляется при сбоях этих алгоритмов. Отметим: непонимание между детьми и взрослыми в современном мире увеличивается. Причины: 9.1) взрослые не испытывают удовольствия от длительного познания, даже сопряженного со сбоями стереотипов мышления (об этом см. главу 6, пункт «Цепь дисгармония – гармония в современном мире»), детям же такие сбои (т.е. чудеса) всегда в радость, 9.2) дети бескорыстно стремятся к познанию под влиянием страсти (4) – взрослые же в познании корыстны все более и движимы мечтой о высоких заработках (см. там же), 9.3) взрослые все чаще, движимые профессиональными психопатиями, склонны верить в любые слова начальства и «нужных людей» (см. книгу 13, главу 10) – и у взрослых, соответственно, портятся стереотипные алгоритмы Б4 и Б5, 9.4) взрослые все чаще слепо верят зачастую лгущим Великим Авторитетам (см. главу 6, пункт «Цепь дисгармония – гармония в современном мире», а также книгу 12, главу 12, пункты 12.4 и 12.5) – и соответственно у взрослых портятся алгоритмы Б4 и Б5. По этим причинам и у детей многие алгоритмы Б4 и Б5 формируются неправильно (из-за непонимания мимики взрослых и их речей). Кроме того, взрослые, занятые работой и утомленные ею, все чаще раздражаются от собственных детей – и подают им т.н. двойные сигналы: мимика взрослого сигнализирует «я устал, ты меня раздражаешь» - а говорят они ребенку «Я тебя люблю». Это также приводит к порче у детей алгоритмов Б5. Поэтому у современной молодежи возросло отрицание сигналов алгоритмов Б4 и Б5 мозгом. Оно возводится мозгом в стереотипный алгоритм. Естественно, слабые сбои стереотипных алгоритмов Б4 и Б5, когда наблюдаемый артист в театре слегка фальшивит, уже не приносят радости и ощущения чуда: для этого уже нужны сильные сбои и большая фальшивка. А сильные сбои, раньше воспринимавшиеся как явная ложь (что справедливо) и анализировавшиеся сознанием, в наше время приносят ощущение слабого сбоя, чуда и радости (а то даже и приводят к гипносостоянию).
Поэтому публика валом валит в любой театр, где актеры достаточно фальшивят. Сильно сфальшивить легко – не фальшивить трудно. Но у людей нет ощущения явной лжи. Такова причина театрального бума.
Кстати, легкая фальшь присутствует в игре любого актера, даже хорошего – хороший актер озабочен выстраиванием теории своих чувств, позволяющей ему их хорошо почувствовать и сыграть, и эта теоретическая озабоченность прорывается в тоне. Она незаметна только в сценах раздумья, ибо для раздумья она вообще характерна и без игры. Поэтому я так не люблю, когда актеры читают стихи. Впрочем, любители театра привыкли к такой легкой фальши – и не замечают ее даже в чтении стихов.
Глава 10. Огрубение человека к старости – и почему старики
валом валят в театры и смотрят фальшивые заграничные
телесериалы. Мимика в сериалах. Поток кинопроизводства.
Взрослые люди, чтобы не подчиниться слабому гипнозу умелого плута и не полюбить его из-за сбоев стереотипных алгоритмов Б4 и Б5, часто отрицают результаты работы алгоритмов Б4 и Б5 и надеются в разговорах только на логику для изобличения лжи и неискренности. В результате многие цепи алгоритмов Б4 и Б5 атрофируются к старости. Такой человек уже не чувствует грубой фальшивки актера. И зная свою безопасность – актер ведь не выманит у зрителя деньги или квартиру – зритель подчиняется своей инстинктивной любви к сбоям оставшихся цепей этих алгоритмов и гипносостоянию из-за этого. Поэтому такие старики любят любой театр и любой телесериал с грубой фальшью. Особенно отличаются грубой фальшью заграничные телесериалы: в них присутствует равнодушный голос озвучивающего перевод и фальшь самого перевода. Естественно, такие старики будут смотреть телесериалы и тратить деньги на плохой театр. Кинопроизводство за границами России поставлено на поток – так что в мимике актеров неизбежна грубая фальшь. Так что даже при хорошем, душевном переводе из-за грубо фальшивой мимики телесериалы смотреть будут.
Глава 11. Мечта как вторичное познание.
Мечтаем мы об объекте тогда, когда наше представление о нем уже сложилось и он якобы способен удовлетворить либо страсть (4), либо страсть (1), либо одну из других страстей, нам в данный момент свойственных (список страстей см. книгу 12, главу 0). В мечтах мы строим планы достижения объекта страсти и познаем его взаимодействия с нашими планами и движениями в соответствии со сложившимися у нас стереотипами и инстинктами, зачастую предполагая, что такие же стереотипы присутствуют у всех других людей. И, достигнув в мечте объекта, заранее получаем удовлетворение страстей в мечте, разжигая т.о. свою страсть, ибо она остается неудовлетворенной гормонально. В отличие от снотворчества, в коем мы иногда частично удовлетворяемся (см. книгу 10, главы 1 – 4). Представление об удовлетворении страсти в мечте возникает в мозгу из-за схожести снотворчества и мечты, которой часто обладает мозг мечтающего человека. Сны бывают даже у собак. И во сне, и в мечте превалирует ассоциативное познание (см. эту книгу, главу 1). Хотя у шизотимиков иногда присутствует и категорное познание в мечте (см. эту книгу, главу 1, и книгу 7 часть 2, главу «Шизотимики и циклотимики», стык страниц 3 и 4). У шизотимиков в мечте всегда наступает удовлетворение свойственной всем людям страсти (, что воспитывает у них любовь к мечтам. Циклотимик же, стремясь (по стереотипу мышления) контролировать реальность, сопротивляется процессу мечты. Заметив, что мечты далеко не всегда приводят к реальному результату, циклотимик начинает далекое ведение мечты пресекать. Шизотимик же, если он не поклоняется реальности и материальной выгоде, не пресекает мечты, довольствуясь зачастую негормональным удовлетворением страстей в мечте. Отметим, что в глубоком гипнозе человек мечтает только по приказу Вожака, возбуждает цепочки для ассоциаций лишь по его слову, «Я» подавлено. Мечта о вторичном познании (с пересказа или из мечты) – частный случай которой мечта о мечте – свойственна в юности лишь людям достаточно сложным и часто получающим гормональное удовлетворение от процессов мечты или сна. Такие люди всегда воспринимают музыку баллад Шопена как такую мечту о вторичном познании; а познание наук с пересказа всегда любят и – в случае шизотимиков – не пресекая такую мечту, порой достигают в ней существенных научных результатов (если только не обрывают ассоциативные цепи познания). Музыка попсы, постоянно сокращая ассоциативные цепочки и прославляя мечту о сытной и спокойной жизни, о деньгах и о голом сексе, не дает людям радоваться страсти (4) и познанию. «Любовь», став стереотипным словом стихов попсы, уже не воспринимается как чудо (чудо обязано быть нестереотипным) и портит человеку удовольствие от сбоев стереотипов в мечтах о любви и удовольствие от длительных процессов познания секс-объекта. Поэзия, не радующая сбоями стереотипов мышления, уничтожает память о детском наслаждении ими и смотрится как нежизненная (и напыщенная в случае явных попыток воспеть предмет). Она не заражает настроением, не дает в мозгу образов и лишь тупо поучает. Такова, например, поэзия Андрея Дементьева. Такова и вся поэзия попсы. Познание после нее кажется достойной целью лишь ради материальных результатов, поскольку детское удовольствие от сбоев стереотипов мышления и инициации ими процессов познания имеет свойство забываться без практики. И именно об этом свидетельствует успех Андрея Дементьева у публики. Т.е., с одной стороны, его поэзия этому учит – а, с другой стороны, его поэзия оплачивается благодаря тому, что слушатели научены этому самой жизнью. Ибо в его поэзии начисто отсутствуют чудеса (т.е. сбои стереотипов мышления – в т.ч. от редких слов и их рифм). Поэтому его поэзия только вредит тем высокоморальным принципам, которые он пытается воспевать. А иногда она смотрится и как прямая ложь – «Нет женщин некрасивых, пока мужчины есть» - или как воспевание психически упрощенных людей. Стихотворение, из которого я дал 2 строчки, ассоциируется с грубостью принципа Жириновского «Каждой бабе дать по мужику». Этого А. Дементьев не хотел – но именно это у него получилось. Ведь все мужчины и женщины знают, что красивая женщина – это такая, о которой мечтают вопреки ее недоступности, а не благодаря ее доступности. Следовательно, речь в приведенном двустишии идет не о мечтах и красоте, а лишь о сексе. Следовательно, настоящие мужчины, прославляемые А.Дементьевым – это те, которые настолько тупы, что неспособны мечтать о женщине. И потому считают красивой некрасивую. Таких мужчин просто нет. И это стихотворение – прямая ложь.
Глава 12. Смерть поэзии серебряного века и хорошей более современной поэзии.
В главе 6 в пункте «цепь дисгармония – гармония в современном мире» достаточно говорилось о смерти классической и романтической музыки. Но ведь и романтическую и неоромантическую поэзию не понимают – и она тоже умирает. В чем причина? Редкие ли и нестереотипные рифмы не производят ощущения яркости сбоев стереотипов мышления? Или перестали понимать редкие, нестереотипные слова? Или радость от сбоев стереотипов мышления улетучилась? Или полюбили, чтобы все говорилось напрямик, а не ассоциациями и иносказаниями – т.е. цепь понимания мысли и образа «дисгармония – гармония» настолько сократилась, что нет охоты истолковывать слова? Основные причины – конечно, третья и четвертая. Первые две – я читал людям стихи и потом опрашивал их – исключаются! Слова понимаются и ощущение яркости их присутствует. Тут все в порядке. Причины – именно последние две. И это очень страшно. Убывает страсть к сбоям стереотипов мышления. И убывает труд, на который готов пойти ради них мозг человека. Т.е. убывают познавательные способности людей. Страсть к познанию и радость от познания. А производство и жизнь человечества требуют их увеличения, а не уменьшения. Это – катастрофа. Более того. На людей новых поколений сильнее действует гипноз неопределенных и алексичных речей политиков (см. книгу 1, главу 2, книгу «приложение», пункт Б3, и книгу 10, главу 20 и главу 16 пункт 16.2). И этих людей легче, чем в прошлые века, обмануть мошенникам и Большим Авторитетам, поскольку алгоритмы подсознательной интуиции в отношении людей Б4 и Б5 у новых людей почти не работают, а познавательные схемы, познающие говорящего анализом, запускаются у новых людей лишь при сознании, что затронуты их личные интересы (деньги, самооценка, секс, Бог у религиозных). И это тоже – катастрофа. Заострю Ваше внимание на том, что я предупреждаю Вас о колоссальной катастрофе, грозящей человечеству: все меньше становится людей, которым длительное познание (от сбоя стереотипов мышления до построения новых стереотипов) – в радость. А только из таких людей и выходят настоящие большие ученые. Основные причины уменьшения числа таких людей – см. статью «Религия и страна» и цикл статей «Воспитание талантливого ребенка в семье и в школе». Побочные причины приведены в этой книге. Положение очень серьезно. Это – кризис Человечества как познающего мир организма.
Слушайте, тут же на форуме есть, вроде, профессионал -- Макарцев. ПОчему он еще не высказался?
Дорогой Агасфер, а в какой области он профессионал?
Правда, мои авторские права защищены - алгоритмическая психология опубликована на одном из сайтов интенета с издательским договором... Но я бы не хотел, чтобы алгоритмическую психологию продолжали развивать без моего участия...
Господин Макарцев!
Адрес моей эл. почты стоит внизу в подписи. Прошу Вас если Вы напишете какую-либо статью или книгу, продолжающую развитие алгоритмической психологии - дайте мне знать.
Утверждение в апреле 2024 года стратегии развития АО «Росагролизинг» до 2030 года под руководством Павла Косова стало переходом от этапа стабилизации и количественного роста к фазе качественных...
Приставы незаконно списали все деньги с карты или наложили арест на имущество: как быстро снять ограничения?
Вопрос читателя: «Уважаемая редакция! Я нахожусь в шоковом состоянии и не знаю, куда...
Ответ: Алгоритмическая психология для музыкантов.
Ответить с цитированием, что воспитывает у них любовь к мечтам. Циклотимик же, стремясь (по стереотипу мышления) контролировать реальность, сопротивляется процессу мечты. Заметив, что мечты далеко не всегда приводят к реальному результату, циклотимик начинает далекое ведение мечты пресекать. Шизотимик же, если он не поклоняется реальности и материальной выгоде, не пресекает мечты, довольствуясь зачастую негормональным удовлетворением страстей в мечте.
Сообщение от Agasfer
Социальные закладки